死事之表章固矣，其不死者，責以大義可也。世俗流傳，好用私意相增飾，如《甲申紀事》者，出于小說家之口，尤失實不經。項水心煜者，居家無循行，為公論所薄，在乾累以詭激市伉直聲。按賊本三月十九日破京師，水心于四月十八日已則陪都，嗣君即位，身與拜舞之列，因向朝士述在途毀形易服狀，為南台陳御史所糾，其月日可考據。當時欲以污偽署殺之，以彼棄妾與孥，萬死南還，三千余里之遠，不一月重繭而至，不知更有何地何日，可以縱賊？黃石齋先生正告南中用事者曰︰“唐天寶之亂，從王為上，自拔次之，若水心者，何罪？”余親聞其語，深服以為篤論。周介生鐘者，才不足以副其名，為人乃友弟篤厚，不死，實大負生平，與眾同罪，更復何辭？乃元宋紅巾堯舜湯武等語，見載《綴耕錄》，遽以之入爰書，行大法，讒口嗷嗷，此何說乎？跡其禍本，劉澤清曾金幣聘之不應。介生有季弟曰 ，嘗同飲阮懷寧家，壤坐大罵，介生不為謝，以此兩人切齒，眾傅成其獄。李舒章霎為詩吊之曰︰“亂世身名可自由，恨君不及鄭台州，《劇秦》新論何曾草？月旦家評總世仇。”汝南群從兄弟，晚歲睚眥，不含急難，乃緣飾訛傳，外人遂指為左驗，舒章之詩，蓋實錄也。野史錯亂甚多，不可枚舉，後世論其事者，宜加詳考焉。
《綏寇紀略》，匯輯死難者甚明，特錄之，照其原本，不復妄增，然特死于闖，及甲申以前者耳。若獻賊屠戮全蜀，及黔滇之死節者，概未之登也。知其中亦間有其人，苟活而誤入褒錄者，識者自能指之。他如鼎革維新，為殷頑，為夷齊者，何可指屈？表章節義，別有國史，何敢輕贅焉？
