新安自紫陽、峰峻先儒名賢，比肩接踵，迄今風尚醇樸。雖僻村陋室，肩聖賢而躬實踐者，指蓋不勝屈也。嗚呼，千秋具在，豈徒尚口。前徽不遠，有志當型。略撮世所共尊者數人可以興矣。
朱子名熹字仲晦，婺源松岩里人。五代有朱石寮者，仕為婺源鎮將，因家婺源，歷傳至森，仕宋為承仕郎。森生松，松年逾髫髻，以上舍登第，授建州政和尉。以父喪值亂，寓州之崇安，服除，調劍州尤溪尉，監泉州石升鎮。建炎間，告歸十余年，紹興四年，內翰纂密言于上，召試館職，除秘書省正字。明年車駕還臨安，上言甚切，至遷尚書度支員外郎，兼史館校勘，歷司勛吏部兩曹，兼領史職如故。後以抗疏阻和議，出知饒州，請告老，得主管台州崇道觀。初松交呂廣問歡雅，游于蕭覬、羅從彥之間，大明六藉要旨，而徽之理學，實松有開其先雲。松力行砥礪，嘗自謂性卞急害道，因取古人佩韋之義名齋，所著有《韋齋文集外集》。建炎四年庚戌，九月十五日甲寅，生熹于尤溪寓舍。先是松生時，婺源城有白氣如虹，自井出；至是熹生，復有紫氣如虹，自井出，騰上光星日，因名之曰虹井。紹興四年，熹入小學，通《孝經》大義，從群兒游，獨以沙立八卦，端坐視其悱心者。初松疾革時，以後事屬少傅劉子羽，語熹曰︰“胡原仲、劉致中、劉彥仲此三人學有淵源，吾即死，往受學焉，汝其念哉！”松卒，熹乃往依劉子羽，居崇安，從學于三君子，遂築室于西塔山。十七年其秋通藉建陽，舉于鄉。十八年舉進士，二十年春歸婺源展墓，以張敦賾所贖歸父質田，請族父老主之，供祭祀事。二十一年授同安主簿，將起同安，愍學者之不達其指而道悖，乃師事延平李願中，獨得宗旨，為學始就精實，而會理一分殊矣。治同安取令甲邑簿所當為者，大書揭之楣間。其後六年，為隆興元年孝宗即位，數召入對言時事，請祠監南岳廟。三年如長沙訪張 ，講喜怒哀樂未發之旨，留兩月去。道昭武謁黃端明，偕 登衡岳之山，除樞密院編修官，歸崇安。四年崇安饑，請貸粟于府以賑，其冬民願歸償貸粟；太守王淮令留之里中，而上其籍于官，社倉之議，始于此。五年遭母祝氏喪，乃述往事，思來者，喟然興嘆曰︰“先大夫有言，自兩程夫子歿，有能紹道緒，正《易傳》，述詩書禮樂之際，意在斯乎？予其何敢忽諸？”于是修舊起廢，據仲尼之素功，上自羲氏，下至于茲，靡不羅罔研鏡注疏而軌之正，以垂六藝之統紀。自是弟子日親，摳衣至自遠方，莫不受業焉。九月有旨，特與秩，改宮觀，辭，淳熙元年夏拜命。明年夏呂祖謙請造講學于寒泉精舍，祖謙別去，餞之，至鵝湖，陸子壽子靜來會講無極太極，未合並而去。五年遣知南康軍，置奏減星子縣稅錢，立周程祠，復白鹿洞書院，身為勸駕，諸生自以為得師。八年二月，熹與子壽子靜復會于南康，議論乃多有合者，特請子靜升講以發明之。是年秋，除直秘閣，改除提學浙東常平茶鹽。九年夏詔捕蝗，熹言于宰相，行社倉之法。又言紹興和買害民，台州丁錢當免，及前知台州唐仲友不法事。其年秋，除直徽猷閣，改除江西提刑。十五年夏，除兵部郎官，與兵侍林栗講易不合，以足疾乞祠。明年春詔與宮觀，是時始出《太極圖通書西銘解義》，授學者。十六年春，除秘閣修撰，屢乞祠不許。光宗即位，詔許之，仍直寶文閣，令學士院降詔獎諭，轉朝散郎，賜緋魚。其年秋，除江東運副，又辭，冬改知漳州。二年春，乞補宮觀，四年春，差主管南京鴻慶，冬除湖南安撫。先是使人自金回，問︰“朱先生安在？”以故有是命。寧宗初，除煥章閣待制侍講，冬奏事便殿，辭，改說書。差遣上孝宗山陵議狀，詔進講太學實錄院同修撰，辭，不許，封婺源開國男，食邑三百戶，入內院，除宮觀。頃之，除寶文閣待制，知江寧府湖北安撫。慶元元年，三乞致位，其年冬，詔充秘閣修撰如故，祠宮觀；比冬值韓 冑禁偽學，罷祠。四年乞致仕，明年夏許之。六年春二月辛酉，定《大學•誠意章》，其後三日甲子，以疾終于正寢。是日大風拔木，洪水潰，山崩，年七十有一，墓建陽唐石里之天林谷。初熹展墓婺源，有終焉之志，其徒蔡氏力挽歸閩雲。嘉定元年，謚曰文，封信國公，紹定間改封徽國公，從祀夫子廟，後賜所居里額曰文公闕里。元至正間，追謚熹父松曰獻靖。熹長子塾先熹十年卒，次 迪功郎，監湖州德清縣戶部新市犒賞酒庫，後十一年卒。次在字敬之，承議郎提舉兩浙西路常平茶鹽公事，歷官至工部侍郎，封建安侯，卒贈銀青光祿大夫。熹從孫曰洪範，家貧苦學自忍，常館于胡舜卿，授以《易》學，舜卿卒，洪範以《易》授舜卿子。寶 元年登第，授為武夷書院山長，一軌于古道，時人高之。熹十世孫曰穩，明天順丁丑進士，歷福建都轉運鹽使司運使，以廉能稱。穩弟懋以先賢子孫，例入太學，授永年縣丞。懋弟楨由縣學生貢入太學，以先賢後，乞奉祠授本縣學訓導。楨從佷焰例入太學，授瑞州府知事。熹十一世孫曰誠，為太醫，曰墅為博士，告老，子鎬嗣。先是武宗末年，載銑、汪玄錫、王定後先奏請以朱子繼孔子者也，重朱子所以重孔子，重孔子所以重道也。孔氏嫡長之裔，居浙衢州，其支庶亦常他徙。而後居魯之曲阜，累朝錄蔭，惟曲阜子孫，世襲公爵，而衢不與，以闕里為重故也。今朱氏婺源，即孔闕里，閩之建安，即浙衢州。朱氏子孫，在建安者，恩典已隆，而婺源子孫，顧未得錄蔭一人；其輕重緩急之序，甚有遺憾，甚非所以處朱氏于孔子之門也。嘉靖即位之元年，乃下詔曰︰“以文公次子 之後，嫡孫一人為博士官，俾奉祀事。”論曰︰“余嘗謁武夷精舍，覽寒泉、考亭諸勝，之南康，尋白鹿洞遺跡，之湖南瞰岳麓書院以上，馳神于恆岱太華鄒魯間，未嘗不低徊留之。登降趨蹌，仰窺道德為象，自伏羲以來，如作家者，蓋有三大開闢焉︰堯舜之精一，開闢一候也，夫子之求仁，開闢一候也，朱子之存心致知，開闢又一候也。堯舜之時，如元之元，孔子之時，如元之會，朱子之時，如元之運，其將以漸而華實矣。是三世家者，固元氣之流行于宇宙間，其立極固同也。矧我徽為先世桑梓之鄉，得游從于闕里，其景仰至止，又當何既哉？”（《朱子世家》）
司馬公自破其凡例，躋孔子于世家，其只眼如箕，即其推尊至聖一副鉅識也。王半山強作解事，妄肆譏評，貽笑千古矣！不知理學真源者，乃欲襲唾余以立新異，噫！何天下半山之見之多也？
準御史王完奏，下所司，隨據本府知府張芹保奏，朱墅系文公十一代嫡派孫，世居婺源，相應主祀。嘉靖二年，奉旨朱墅準與做翰林院五經博士。三十七年，又用本學訓導席端言，俾世蔭錄勿絕，爰建署于縣治大街，朝賀如有司，國朝因之。明朱墅字原靜，嘉靖二年襲。朱鎬字以中，嘉靖三十五年襲。朱德洪字宏甫，萬歷二十四年襲。朱邦相字君輔，崇禎元年襲。國朝未煌字煒臣，順治十三年襲。朱坤字廣輿，康熙五年襲。（《婺源志》）
程大昌字泰之，生休寧南鄉會里。十歲能屬文，登紹興進士第，積官宣奉大夫，龍圖閣學士，封新安郡公，贈特進，謚文簡。大昌慷慨篤學，于古今事靡不考究，論著追配古作，有《禹貢圖論》、《毛詩辯正》、《演繁露考古篇》、《易老通言》、《易原雍錄》、《北邊備對》、《尚書譜》，及文集，又為山川地理圖，就經筵進呈。（《府志》）
休寧理學九賢坊，以程文簡公為首，蓋朱子而外，皆其卓卓者也。公勛業爛史冊，從數百年，又有襄毅、篁墩父子兩尚書，程氏何多賢哉？九賢坊在休東門外，去寒舍舊市五里許。公與吳學士儆，程公若庸，陳公櫟，倪公士毅，朱學士升，及余祖東山公⻆方，汪公循，範公準。
竹州先生吳儆，初名禰，字益恭，為休寧商山遠祖。儆幼與兄俯齊名，太學為之語曰︰“眉山三甦，江東二吳。”登紹興進士，通判邕州，時南軒張先生經略嶺右，遇疑事必咨。儆且以書告朱文公熹曰︰“吳益恭忠義果斷，緩急可仗，未見其匹。”薦于朝，得召對。張 以五峰知言，授之，且書“孔子之剛，曾子之勇，南方之強”三言以贈，儆受教而行。見孝宗首陳恢復大計，授廣南西路安撫，以親老請祠，終于家。寶 四年，曾孫資深以儆平生著述進表，賜謚曰文肅。所著有《竹洲集》三十卷，《棣華小錄》，及嘗為《尊己堂記》，懇懇人爵天爵之辯。文公讀之，喜曰︰“往者張荊州呂著作稱吳邕州之才，今讀其文，有以見其所存矣。”（同上）
汪莘字叔耕，休寧西門人。幼不羈，長卓犖有大志，不肯降意場屋之文。退安丘園，讀《易》自廣，凡韜鈐諸書，靡不究習。屏居黃山，嘉定間，詔求言，遂三扣閽，論天變人事民窮吏污之弊。楊慈湖、真西山見曰︰“真愛民憂國之言也！”不報。時朱子召赴經筵未至，莘逆通書，言︰財不待先生而富，兵不待先生而強，惟主上父子之間所不能濟者，待先生而濟。若憚于為父子深愛之本，而利于為體貌臣工之末，以是為治，未有能久者。今日之事，先生建明稍緩，竊恐言者已伺其後，是非不能為天下學道者之地，亦恐不能為後世學道者之地。朱子深重之，用其言。徐貳卿誼帥江東日，謂其履行素高，移檄本郡，使備筆札，抄錄著述，欲以遺逸薦于朝，不果。築室柳塘上，自號方壺居士，著有《柳塘集》。（同上）
先生隱柳塘著書，今遺址猶曰柳塘巷，曰碩儒里。每過其地，憶前輩風流，輒低徊不能去。
程若庸字達原，休寧漢川人，從饒雙峰、沈毅齋游，得聞朱子之學。淳 丁未，為湖州安定書院山長。庚戌馮北山去疾，創臨汝書院于撫州，聘若庸為山長，買田宅居之。咸淳戊辰登進士第，為福建武夷書院山長。若庸累主師席，及門之士最盛，在新安號勿齋，學者稱勿齋先生。在撫州號徽庵，以寓不忘桑梓之意，學者稱徽庵先生。如吳澄、程鉅夫、範啟、金若洙、吳錫疇皆其高弟，所著有《性理字訓講義百篇》，及《太極圖說》、《近思錄注》。（同上）
徽地瘠人稠，往往遠賈以逐利，僑居名都大邑；天下之與吾徽人接者，幾盡疑為膏腴中人，遂使徽之孤寒士，輒不欲以徽人稱。不知深山窮谷中，凍餓窮經雖三公莫足易者，惟吾徽大有人在也。因程公自號徽庵，附寄一慨。
徽山有黃山、白岳，水有練溪、新安江，勛賢有程忠壯、汪忠烈，正學有朱徽國。以下文章節義，自吳少微以及金正希，代不絕踵，而世顧目之曰徽人，曰朝奉若而人者，非徽人朝奉耶？況黃山、白岳靈奇甲東南，勝朝重科名，亦有兄弟九進士，四尚書者，一榜十九進士者，乃風雅如湯臨川先生，亦不精察，有詩曰︰“欲議金銀氣，多從黃白游，一生痴絕處，無夢到徽州。”得毋貽笑山靈？
胡方平字師魯，號玉齋，婺源梅田人。初，德興沈毅齋貴瑤受《易》于董夢程，夢程受朱熹之《易》于黃斡，而方平又從學于夢程貴瑤。研精易旨，沉潛反復，二十余年，嘗因文公《易本義》著《啟蒙通釋》，又有《外翼》四卷，又有《易余閑記》。其言曰︰“朱子言《易》開卷之初先有一重象數，而後《易》可讀；《啟蒙》四篇，其始明象數，以為讀《本義》而設者與？象非卦不立，數非蓍不行，象出于圖書，而形于卦畫，則上足以該太極之理，而《易》非淪于無體。數衍數蓍策而達于變佔，則下足以濟生人之事，而《易》非荒于無用。明乎此，則《本義》一書，如指諸掌。”子一桂字廷芳，《易》學得于家庭。宋景定甲子，年十八領鄉薦，試禮部不第，入元退而講學，遠近師之。嘗入閩，博訪諸名士，以求文公緒論。建安熊去非方讀書武夷山中，與之上下議論，歸則裒集諸家之說，以疏諸子之言，為《易本義附錄纂疏》、《本義啟蒙翼傳》。其言曰︰“《易》道有四，象為要，《易》學有四，佔為難。朱子《啟蒙本義》專主卜筮，《本義》又專以象佔示訓，蓋皆引而不發，待學者自悟爾。”又著《詩傳附錄纂疏》、《十七史纂》、《人倫事鑒》、《歷代編年》諸書，並行于世。居之前有二小湖，自號雙湖居士，遠近師之，稱雙湖先生。（同上）
雲峰先生胡炳文字仲虎，考川人。幼嗜學，父母恐其成疾，欲止之，乃以衣蔽窗隙，終夜默誦。既長，篤志朱氏之學，上溯伊洛，以達洙泗淵源。凡諸子百氏，陰陽醫卜，星歷術數，靡不推究，四方學者雲集，嘗為信州道一書院山長。其族子澱建明經書院，以館四方來學士，炳文署山長為課試，以訓諸生。調蘭溪洲學正，不赴。所居扁曰隨齋，于四書諸經，會集眾說，參考以求其通。余干饒魯之學，本出朱子，其為說多與熹 牾，炳文深正其非，以故作《四書通》，往往發其未盡之蘊。又作《易本義通性理》，及《朱子啟蒙》、《易五贊通釋》、《春秋集解》、《禮書纂述》，自以更易未定，門人亦有得其稿者。又有《大學指掌圖》、《四書辨疑》、《五經會意》、《爾雅韻語》、《雲峰筆記》文集二十卷，卒謚文通。（同上）
雙湖先生與雲峰先生，俱能力肩正學，有功後進，至今讀其書，咸聳敬焉。識者謂朱子余芬，鐘婺居多。
陳櫟字壽翁，世居休寧之藤溪，甫三歲，祖母吳氏，口授《孝經》、《論語》，輒成誦。七歲通進士業，師鄉先生黃常甫，常甫出于婺源滕氏，私淑朱子，故櫟學有源委。宋亡，科舉廢，慨然發憤，致力于聖人之學，謂朱子歿未久，而諸家之說，往往亂真。乃著《四書發明》、《書傳纂疏》、《禮記集成》、《論孟訓蒙》、《口義書解》、《深衣說》、《讀易編》、《讀詩記》、《六典撮要》、《三傳集注》及《增廣通略》，亡纂數千萬言。凡諸儒之說，有畔于朱氏者，刊而去之，其微詞隱義則引而伸之，其所未備者，復為說以補其闕。于是朱子之說，大明于世。延 初，詔立科舉取士，有司強之，試鄉闈中選，不復赴禮部，教授于家。日用之間，動中禮度，與人交不以勢合，不以利遷，善誘學者，諄諄不倦。臨川吳澄嘗稱櫟有功于朱氏為多。凡江東人來受學者，盡遣歸櫟，所居堂曰定宇，學者因稱定宇先生。元統二年卒，揭 斯志其墓，與吳澄並稱曰︰“澄居通都大邑，又數登用于朝，天下學者，四方來歸之，故其道遠而章，尊而明。櫟居萬山間，與木石居，而蹤跡未嘗出鄉里，故其學必待其書之行，天下乃能知之。及其行也，亦莫之御，是可謂豪杰之士矣。”從佷光博洽群經，羅網百氏，朱升趙⻆方多所取正，隱居教授，人以書廚目之。（同上）
定宇先生為朱子功臣，著述俱極中正，《四書大全》所引新安陳氏說頗多。
倪士毅字仲宏，休寧倪于人也。其先三世，皆以經學教授鄉里，士毅世其學。及長，潛心求道，師鄉老儒朱敬輿、陳定宇，學益以充，教授黟下阜，黟人化之。所著有《四書輯釋》、《歷代帝王傳》、《授圖說》、《道川集》。（同上）
士毅公幼子尚⻆直嘗校定余東山公《春秋集傳》。
汪克寬字德輔，一字仲裕，號環谷，祁門桃墅人。六歲日記數百言，至十歲，父應新因取祖華問學于饒雙峰，及當時問答之言，授之。克寬玩索有得，遂于理學寢悟，乃取朱子四書，自定句讀，晝夜誦讀，知為學之要。自是讀六經諸子，歷代史《通鑒綱目》諸書，悉皆成誦。延 戊午，侍父往饒之浮梁，拜可堂吳仲迂于州學。吳謂諸門人曰︰“克寬穎異絕倫，勇于為學，他日必有所成。”既歸，遂篤志聖賢之學，闢書齋于居室東偏，扁曰思復，銘于齋壁。泰定丙寅秋，郡邑舉應江浙鄉試，明年會試，論《春秋》與主司不合，又以對策切直，故見黜。遂厭科舉文，乃取《春秋》，博考諸說同異，會萃成書，名之曰《春秋經傳附錄纂疏》，《易》有《程朱傳義音考》，《詩》有《集傳音義會通》，禮有《經禮補逸》，《資治通鑒綱目》有《凡例考異》諸書。教授宣歙間，數與鄭玉、汪澤民講論，意氣相洽。澤民復遣其孫世賢執經門下，四方學者，從游甚眾。嘗語之曰︰“聖人之學，以躬行踐履，操存省察為先；至于文章，特其余事。”洪武二年，朝命行人禮聘，與同翰林宋濂刪修《元史》，事畢，以老疾辭不仕，賜宴禮都，給驛還卒。休寧程敏政贊其像曰︰“此考亭世嫡門生第四人也，此龍興史局布衣第一人也。六經皆有說，而《春秋》獨盛，平生皆可師，而出處尤正。其道足以覺人，其功足以衛聖，遺像凜然，百世起敬。”（《祁門志》）
朱子《綱目》上繼《麟經》，環谷先生以《凡例考異》羽翼其間，令讀者豁然心目，洵稱史學功臣。
趙⻆方字子常，遠學于九江黃楚望，復以書謁臨川虞集，求草廬吳澄道學淵源。嘗以為《周易》、《春秋》二經，皆聖人精神心術所存，必盡得不傳之妙，然後孔門之教乃備。其于《春秋》，不舍史以論事，不離傳以求經，不純以褒貶泥聖人，以為左氏杜氏主史釋經，而不知筆削本旨。公 啖趙知求筆削之旨，而不考魯史舊章，俱不能無弊。乃離經析義，分為八類，辯而釋之，名曰《春秋屬詞》，以著聖人筆削之旨，作《春秋集傳》十五卷，以明聖人經世之志。著《左氏傳補注》十卷，《師說》三卷，以為學者求端用力之階。隱居休寧之東山，至正末，起鄉兵輔元帥婺源汪同保鄉井。洪武二年，召修《元史》，乃如京師竣事，不願仕還，年五十二，學者稱東山先生，有《東山集》。（《休寧縣志》）
先東山著述最富，（吉士）刊其遺集行世。《春秋屬辭》年久，漸鮮善本，近出藏稿，復付剞劂，敢謂能讀遺書，亦不忍使祖澤蕪沒雲爾。
潘榮字伯誠，桃溪人，隱居博學，通諸經，尤長于史。嘗著《通鑒總論》，大要治天下有三︰曰明日斷曰順而已。明則君子進而小人退，斷則有功勸而有罪懲，順則萬事理，人必悅，而天下和。三者之要，在身，身端心誠，不令而行矣。其說反覆數千言，又嘗集甦句百篇，學者稱為節齋先生。（《婺源志》）
朱升字允升，生休寧，後徙居歙之石門，幼師陳櫟。至正癸未，聞資中黃楚望講道湓浦，偕趙⻆方往從學，歸登鄉貢進士榜，授池州路學正，以身示法，江南北學者雲集。會淮甸兵起，壬辰春秩滿歸，而蘄黃兵至徽矣。所居僻在窮山，雖避兵奔竄，著述不輟，每恥俗學，務究極天人之蘊。丁酉秋，明兵下徽，即被召見顧問，升對曰︰“高築牆，廣積糧，緩稱王。”上大悅，遂預帷幄密議。冬辭歸後，連歲被征，比至，上有所訪問，後亦不強留也。大抵禮學征伐之議，升所贊畫居多。吳元年丁未，授翰林侍講學士，中順大夫，知制誥，同修國史。誥詞曰︰“眷我同姓之老，實為耆舊之英。”其見親禮如此。尋以年高致政歸，家有梅花初月樓，上親灑宸翰以賜，年七十二，號楓林學者，稱楓林先生，所著書載《書籍志》。子同字大同，以升恩升禮部侍郎，後坐事廢。（《休寧志》）
鄭玉字子美，幼好學，氣宇高岸，識見出人意表，不樂仕進，勤于教授，門人受業者眾，乃篝師山書院。至正十四年，朝廷以翰林待制奉議大夫，遣使賜御酒名幣，浮海征之。玉不起，家居著書，有《春秋闕疑》、《周易大全附注》、《程朱易契余力稿》。十七年金陵兵至徽，守將欲要致之，玉曰︰“吾既不能慷慨殺身，以勵風俗，猶當從容就死以全義。”縊死。（《歙志》）
