小芸隸嘉興南庵。宣統紀元夏，余有事武林，道出禾中，于城南親串家見之，親串語余曰︰“此吾禾盛名鼎鼎之小芸師太也。工文翰，通經典，詩詞尤擅勝場。君盍坐而與之語乎？”即而視之，年約二十許，神姿淡雅，娟好異常，玉立亭亭，神仙不啻焉。小芸聆余親串語余言，若謙不自勝者，寒溫數語，已覺吐屬不凡。余問所作詩詞有存稿否？芸曰︰“方外之人粗知韻語，有作輒即焚去，不欲以雪泥鴻爪，留痕跡于人間，供識者訕訾也。”余又問曰︰“經典詞旨深奧，吾輩鈍根，不能領略其妙，究竟唪經者能深通其理否？”芸曰︰“禪理與儒理相表里，初無難解之處。其顯而易明者，尤莫如我心經語。君知禪家之妙乎？六根未淨，無怪五蘊難空，欲識本來，自必先除魔障，則以心經之無眼耳鼻舌身意數語盡之。”余曰︰“如何是無眼法？”曰︰“皎潔坐忘中夜月，繁華夢醒四時花”。“如何是無耳法？”曰︰“悉憑鳥語喧春樹，不覺泉聲答晚鐘。”“何如是無鼻法？”曰︰“鴨鼎空教焚永晝，麝煤何事暖春宵。”“如何是無舌法？”曰︰“辨論千般都是假，旨甘百和總非真。”“如何是無身法？”曰︰“痛養不關同木石，寒溫一任遇冬春。”“如何是無意法？”曰︰“澄水不波清湛湛，長空五月淨沈沈。凡人不見可欲，心如止水，一見可欲，心如沸水，魔障從生，浮雲忽起，故一切人間之色相，宜以定識定力制之，則劍斫亂絲都不礙，冰銷熾炭自無煙矣。”余聆其方，謂其如生公說法，當是確有所得，非僅習口頭禪者比，而且舌妙蓮花，亦復才工柳絮，問諸近世比邱中，固是得未曾有。向讀《葉小鸞受戒》及《沈綺琴皈佛》二記，錦心繡口，雲詭瀾翻，為之合十頂禮。小芸現身說法，香口親聞，琴操參禪，想見坡公當日矣。語次，時計已指十二句。滬杭火車，行且過禾，惟恐趕程不及，不得再有後言，遂作別雲。
