《易•屯》之六二曰︰“女子貞，不字。”庵曰女貞，其名詞自甚佳也。然玩下句“十年乃字”，則所謂“貞不字”者，非真不字也，特待字耳。梨里女貞庵之愛金，今已字人矣。而十年以來，禪榻淒涼，佛燈寂靜，遵時養晦，暫屏鉛華，不知者以為此固守不嫁主義，真能實行女貞二字者也。夫女貞庵之在梨里，一鄉鎮著名尼庵也。愛金之在女貞，一尼庵著名妙尼也。
愛金五六歲時，即隸女貞，自幼頗能狷狷自好，衣衫清潔，經卷整齊，略通文墨，雅好涂鴉。至十二三歲時，楷法益整飭，簪花格妙，秀潤可觀。喜作吉語，有時整理經頁，以紙包裹，復于包面上加紅簽，上書“開包大吉”四字。有某檀越見而大笑，以“包”與“苞”之諧音也。愛金不之解，固請其說，某為之約略解之。愛金兩頰微 ，略露羞態，然仍在似解不解間也。
一日其師赴鄰家唪經，忘帶經卷一冊，因遣香工回庵，囑愛金檢取，愛金作一手條復之曰︰“經包甚多，不知所要者是何經名。路近而時早，不如吾師回來，開包自取。”師歸而薄責之。愛金固請其得罪之由。師不能言，微曬而已。愛金恍然自悟，至羞不可仰。于是盡毀其包上之紅簽，不復再作吉語矣。其痴憨如是，其靈敏又如是，真可兒也。
年漸長，體態苗條，貌益嫵媚，眉彎斂月，發覆留雲。人之見之者，以為如此豐姿，而郁郁久居此，娟娟此豸，小妮子大可惜已。況愛金生成貞靜，極不善于應酬，有隨喜而來者，大有千呼萬喚始出來之勢。出家人固以男女避嫌為第一要義，比之大家閨秀，更宜確守清規，亦即所謂“女子貞不字”也。殊不知愛金之平時物色，只以風塵中無當意者。以故索居閑處，若不嫌其沉默而寂寥。其實終身之願，時在心頭，“女子貞不字”，未必十年不字也。
會里中某生新喪偶，延女貞庵女尼唪經，愛金與焉。某生固豐神俊秀，有王恭“濯濯春柳”之概。性既溫存，才亦倜儻，料理喪事，井井有條。愛金心焉數之，不覺心為之醉。他日生以送經資到庵，愛金留其坐，聒而與之語，禪房秘密，其所語非局外所能知。生亦因此愛愛金甚。或數日不見金，則采蕭一日，如隔三秋也。金之于生也亦然。金由是陰蓄發，復以雙纏縴其趺。不數月後，霧鬢雲鬟，金蓮貼地矣。其師頗能事，見愛金之作為，知愛金之心事，且以愛愛金故，深願作贊成人，門開方便，願有情人成眷屬。遂倩冰上人，成此姻緣好事。生亦感愛金之辱承青睞，引為生平第一知己。況復中年失偶，不耐鰥居，雖屬比邱，不妨作破格憐才之想。人謂僧尼性最貪，而女貞老尼卻不然。生以雙金鐲為聘，並以二百金為師尼壽，師尼受鐲返金，克日成禮。屆期，生以鼓吹迎之歸，居然伉儷矣。
愛金自以出身微，不敢以大婦居，事夫御下，備極謹恭。生上無父母，而妻遺一子一女，子稍長，女則尚襁褓。愛金悉心調護，撫之如慈母。親族皆以愛金賢，莫不重為親，無有以女尼還俗，而稍事鄙薄者。僕媼輩亦相戒不說“尼”字，群以主母目之。愛金反不自諱，輒殷殷為人道前事也。
嗚呼！女尼多矣，女尼之還俗多矣，尼而終身為尼，貞者固多，淫者亦不少，其有至死不嫁，竟借佛地為秘密賣淫之所，丑聲四播，往往而有。若有志還俗者，或者迎新送舊，閱人多矣。迨至擇人，而事又何異于老妓之從良？其嘻嘻 高 高又顧而之他，更不足道也。復有禪房密約，嚙臂先盟，兒女私情，所謂先奸後娶者，當夫青廬乍啟，欲求如完璧之歸來，蓋亦鮮矣。愛金之歸生，則固依然處子也。愛金以五六歲出家，以十六七歲時還俗，相距卻十年，則借庵居以待字，正如《屯》二之所雲。隱居求志，行義達道，一出一處，古聖賢辨之稔矣。愛金之先，其殆隱于尼耳。厥後十年乃字，則大丈夫得時則駕也。自有一愛金，而庵曰女貞，肇賜嘉名，名副其實焉。
