熱心辦公益事，如創設學堂，開會演說之類，此士大夫之責。求諸巾幗，往往而難。況乎士大夫輩日言公益，欲其實事求是，不假公以肥己，則又十不得二三。巾幗無論已。即一二名門宦族之婦人女子，略知大義，其富厚者，或助資財以成地方之盛舉；而貧無所賴者，亦出心力以盡個人之義務。難必其非好名之心所激而成，其出于本心者蓋鮮。職是之故，或議及僧寺之充作公用也，或謀及尼庵之改為私校也，紛紛擾擾，不一而足。凡夫僧尼之輩，遁跡空門，置世事于不問，何公理之足雲？而僧人之開僧學堂，又借以為保求寺產計。公也而仍私，亦惟自固其藩籬而已。女尼無學堂分，乃揚州某女學堂之女校長，則公然一女尼也。有知是校開創時事者，謂校址本一尼庵，庵名明月，取揚州二分明月之意。尼名誠修，本隸明月庵，先是明月庵住持某老尼新怛化，輪及誠修主庵事。誠修料理老尼喪葬畢，建言于某紳，願以庵屋充作女學堂用品，不受分文之償值。庵有田數十畝，歲入頗堪自給，亦願作為女學堂常年經費，但請留開西楹三椽屋，為自己安身奉佛清修之所。俟女校成立，且願就近擔任校中管理義務。時揚州中小學堂皆已教有成效，女校則尚闕如。某紳聞而喜，為告當道，當道鑒其誠，如其請，僉議受其屋而購其田，誠修固辭之，卒不受其值。署券既畢，略加改葺，濟以公款之移撥私家之資助。不數月後，讀書之聲，瑯瑯滿耳，而誠修居然以佛弟子作校長矣。任事之下，潛心校務，措置裕如，校規嚴肅，實為女校之特色。晦則仍理舊業，焚香繡佛，端居一室中。校籍梵經，分庋兩架，井井乎有條也。或有嫌其兩不相合，而以逃楊歸儒為言者，誠修數典不肯忘，夫亦相安無事也。方明月庵之未改女校也，誠修每假朔望佛會日，遽集城內外老少婦女，演說天足事，近情切理，娓娓可听。揚州纏足之風，本較他處為甚，苦力備工縫窮老弱之儔，莫不縴縴厥趾。積習相沿，其苦萬狀，至是而漸知感化，其造福為不少矣！或者曰，誠修恐庵產之將來必不免于充公，故為此保求半壁之計。其所捐田產，又有校長月薪之足以相抵，校長地位何等優崇，有此一舉，且以博美名也。處心積慮，可謂深矣，其計亦狡矣哉。然而擔任義務，不辭勞瘁，田值為所固辭，月薪在所應得。與大靠著佛菩薩吃著不盡，甚或飽暖思淫者，蓋大相逕庭也。然則誠修者，熱心公益，實事求是，微待尼界中未有之奇，即一二開通之巾幗，亦不能及。而沽名釣譽，假公以肥已，皇皇乎為當世士大夫者，當亦有愧色歟！
