吾鄉黃石齋先生以疏救鄭曼⺧事下獄，禍幾不測，而鮮有能詳其始末者。惟長洲沈歸愚先生曾論之雲︰“前明鄭謙止曼⺧，以非辜而被極刑，余初未知其詳。
見《雜說》所載，謂曼⺧母吳性酷劣，殺婢者屢，鄭因假乩仙語，令其父杖之。
及讀曼⺧前後對簿獄詞，司寇馮英讞語，與宮詹黃石齋及曼⺧父鄭振先揭，而後知《雜說》為訛傳。殺曼⺧者，始終溫體仁一人也。曼⺧初入翰林時，見文震孟指斥魏忠賢疏留中不發，因上書極言留中之弊，始勒歸，繼削籍，家居十有四年。
思陵詔復官，始入都謁首輔溫體十二，體仁問︰“南方清議若何？‘曼⺧謂︰’人雲國家需才，而廟堂未見用才。‘體仁謂︰”非不用才，天下無才可用。’曼⺧謂︰“用人則才出，不用人則才伏。方今防邊、蕩寇最急，能如蕭相國之識韓淮陰，宗留守之識岳武穆，何患不能成功？‘體仁陽謝之，意彼鋒 如刃，必糾彈我，動搖我相位，陰思有以剪除之。甫一月，以惑父披剃、迫父杖母糾曼⺧，得旨下部嚴鞫。夫人必選懦無識、禍福縈心，而後可惑于二氏之說。曼⺧父振先為儀曹時，見中官宰執互相聯結，以’中朝第一權奸‘劾沈貫一，幾蹈不測，中心不悔，則卓然有守可知矣，何所疑惑而披剃為僧乎？曼⺧母吳以禮教自律，儀曹貶官，萬里相隨，恬然自樂，胡為有杖妻之事？又曼⺧以建言被謫，曼⺧母喜見顏色，曰︰”甦文忠母雲︰“兒為範滂，吾胡獨不能為範滂母？”吾今始可雲有子矣！’曼⺧何憾于母，而迫父杖之？宜屢鞫而無罪可入也！體仁于是落司寇馮英職，移獄于鎮撫司。先是韓不俠從學于曼⺧，交最厚，不俠女二歲，與曼⺧次子曼⺧三歲締婚，後不俠夫婦沒，女歸為養媳，一載病死，時年一十二歲，此族黨周知者，至是體仁以厚貲屬奸人許曦，誣以奸媳致死，體仁更糾嚴刑，終不得實。體仁時以彈劾者眾，帝亦心動，放歸，然猶必欲殺曼⺧，屬曦與陸完學編造穢褻歌詞，使閹寺上聞，上既聞而怒不可回矣，崇禎己卯八月乃磔。死前一月，曼⺧猶成《尚書講義訂正》、《甦文忠年譜》勖子；二十余，則黃石齋先生謂‘正直而遭顯戮，文士而蒙惡聲，古今無甚于此者’；越五年甲申，明亡。“按曼⺧死固冤，然禍止及一家，而思陵之亡國，實由體仁。以體仁陰賊險狠，為孤孑，結納宦官，窺伺上意，冀翻逆案，斥逐正人，使有體有用之士，無一立于君側，而後其心始快焉。由是曼⺧喪國脈，至于魚爛瓦解而不能救，則體仁實為魏藻德、馬士英、阮大鋮之先聲，而思陵轉以為忠，宜其國之亡也。因論鄭曼⺧之獄，而推論及之。曼⺧將死時，語其二子，謂世間殺人者，莫如才，吾身自殺者，莫如口。知口之為禍而卒致禍也，此才人氣盛而不能自抑也。禰衡以口得罪于曹瞞，以才見殺于黃祖，何獨不然！書此並為尚口抱才者誡。吾鄉徐時作曰︰”此論面面俱到，然尚有未盡之義，《易》言‘同聲相應，同氣相求’，觀其人之友，而其人可知，溫體仁所交者，劉志選、曹欽程、周延儒、薛國光之徒也；鄭謙止所交者，吳中則文文肅震孟，漳浦則黃石齋道周，上虞則倪文正元璐，山陰則劉念台宗周諸公也。君子小人，若冰炭黑白之分矣，使謙止果有穢行，文肅、文正、念台肯為之哭泣于身後，石齋肯為之辨冤于生前，幾至自罹其禍哉？“前文未及，因漫識之。
