舒白香夢蘭論古人祭必用尸之深意，以為可以維持宗法，而固其國本，其義甚創，而其理實精。蓋恐正言之，而愚妄之夫未必深信，於是設為尸，以服其祖宗之服，居其祖宗之位，無論其為臣、為子、為諸孫，一旦為尸，則皆以祖宗事之，神之所憑，即吾所當拜，何敢以齒德傲也？習見乎此而不之怪，則其國其家，一旦有孩提嗣爵、宗嫡世祿諸大禮，凡諸尊貴，誰敢不從，亦誰敢不敬？其神明式憑之重，又過于一祭之尸，尸尚受拜而不辭，我且拜之而有素，何況于繼體為後，正位設朝？祖宗之靈，儼如在上，伯叔諸舅敢異議乎？舉朝上下，但知有祖宗社稷神靈所憑依之人，無論其賢愚長幼，皆當敬事，如先王、先公、先大夫無可疑者，而名分定矣，群心服矣，逆志銷矣，國本有不固者乎？然究其推明義例于無事之時，維持宗法于不言之表，實賴有尸祭之法，潛移默化其強宗尊屬不馴之氣及奸雄貴戚僭亂之心于平居祭祖拜尸之日，而習焉不覺，此聖人之道、先王之禮所以微妙深遠，而未可以小儒俗學躁心而輕議者也。
