今人每以細事概人平生，一耽聲伎，群相指為輕薄，論亦苛矣。古之君子，無故不廢樂，是以孔子大祥御琴，琴即成聲，與人歌而善，必使反之，而後和之。謝太傅東山絲竹，文信國聲伎滿前，皆能樂人之樂，憂人之憂。《羯鼓錄》言，宋廣平人雖耿介，亦好色樂，嘗與明皇論鼓雲，“頭如青山峰，手如白雨點”。《夢溪筆談》載，寇萊公好柘枝舞，每宴客必舞柘枝竟日，時人號曰柘枝顛。康對山工琵琶，耽伎樂，沒後囊橐蕭然，所遺大小鼓三百余副。蓋古人宅心于誠，弗假偽飾，不似今之君子，敝衣惡食，面塵齒垢，以為悃⺼ 無華；較量錙銖，吝情取與，謂之財帛分明；問舍求田，高權子母，謂之能知稼穡；事理之來，不置是非，謂之養德；絲棼偶集，退避不遑，視他人之死生性命于不顧，謂之高潔。嗚呼！天之生材，國之養士，安用此棲棲為哉。豈以能絕嗜好如處子，便可了當讀書之道。國初範忠貞（承謨）以蔭拜官，又成進士，當耿藩反側之際，日接僚屬，夜理文檄，每漏下輒聚僮僕高彈清吹，甚至鐃歌大樂，殆無虛夕，外出鎮靜，內懷堅貞，至今勃勃尤有生氣。豈得因有聲伎之嗜，便可輕議之耶！然要必先有其材，具有其志，始可弦誦伎樂，以宣其意。彼徒事游蕩飲博者，正未容借口也。
