道光戊申，江右陳廣敷偕其兄懿叔來潭，客余家者數月。懿叔古文與梅伯言齊名，著有《春秋說》。廣敷則宗仰新建，為勛兒編輯陽明百四十條，而其自命曰“吾為八子之學耳”。八子者，五子外增堯夫、象山、陽明也。嘗謂孔、孟為大圓圈，明道、陽明為小圓圈，留侯、鄴侯、狄梁公輩亦在圓圈中旋轉，元、明講學家皆方滯不足于用。時羅羅山、劉霞仙、吳南屏、郭筠仙意城、羅研生聞吾家來此異人，各先後至，無不傾倒。霞仙宗朱子，與之講學不合，而獨服其善于談兵，其不寐之癥，廣敷為其治療。
廣敷工醫，兼工相人之術，其推八字，不用財官印綬，合《說文》及諸子精義，融液成文，推測皆驗。時霞仙猶布衣，即言其顴骨足以斷制大事。謂筠仙為今之房、杜。曾文正時在京師，推其造為杜祁公、文潞國一流人物，不能 韓、範也。
廣敷自言無匡時之位而有匡時之略，常欲佐一巨公，展其抱負。乃自兵事起，浪游黔、蜀，不一至兵間，殊不可解。
廣敷與懿叔最相得，嘗謂吾兩人落拓不遇，而令子鶴、服耔輩得志，吾以此卜新城陳氏之衰矣。而吾獨怪其言天下將大亂，戡亂之人，皆在三湘，時粵賊尚未起事，而能前知如此。然則發捻之變，天固已早定之，其間死生成敗，均非偶然，遭際之事，有幸有不幸。文正晚年力主運氣之說，洵至理哉。
