船山先生，為宋以後儒者之冠，同時如顧亭林、黃梨洲均弗能及。國變後，不 發，不毀衣冠，隱于深山四十八年，至康熙壬申始歸道山。素惡東林、復社馳騖聲氣標榜之習，與中原人士、江介遺老，不相往來，故名亦不顯。至其子虎止在藩書原學使幕中，始克將經注裨疏數種上之四庫館，列國朝儒林第二。阮文達編緝《皇清經解》，仍未采入。邑人王半溪為先生族孫，藏其遺書，不敢出以問世。道光十九年，予與鄧湘皋年丈慫恿捐資付梓，以鄒叔績任校刊之役，刻其書百五十卷。咸豐四年賊至，又毀于火。友人趙惠甫刺史言于沅圃宮保，遂付八千金囑予重刊，自百五十卷增益至三百卷。時在皖致書半溪，令從衡陽先生裔孫處搜求底稿。信到之先一日，守祠者聞饗堂有聲，開門視之，則先生神位自龕中躍至案上，植立不墮。先生嘗言吾書二百年後始顯，令子孫藏┐甚謹。豈名心猶未忘耶。祠中祁文□公聯雲︰“氣凌衡岳九千丈；心托離騷念五篇。”陶文毅聯雲︰“天下士非一鄉之士；人倫師亦百世之師。”其推崇可謂至矣。又聞之衡陽故老，國初 發之令綦嚴，先生時在樓上著書，檄至，府縣會營將草堂圍定，郡守某先登樓，見先生出座拱立，不自覺其五體之投地也。亦可想見盛德之容令人欽敬，有不知其然而然者矣。
