費崇先 魏世子 何曇遠 陳秀遠 葛濟之 董青建 齊竟陵王 張逸
釋僧護 僧澄空 釋慧侃 釋道積 釋法誠
費崇先 宋費崇先，吳興人，少信佛法，精勤。泰始三年，受菩薩戒，寄齋于謝慧遠家，二十四
日，晝夜不懈。每听經，常以鵲尾香爐置膝前，初齋三夕，見一人，容服不凡，徑來舉爐
去。崇先視膝前，爐猶在，方悟神異。自惟衣裳新濯，了無不淨，唯坐側有唾壺，既撤去
壺。即復見此人還爐于前，未至席，猶見二爐，既至即合為一，然則此神人所提者，蓋爐影
耳。崇先又嘗聞人說，福遠寺有欽尼者，精勤得道，欣然願見，未及得往，屬意甚至，常齋
于他家，中夜，忽見一尼，容儀端儼，著赭布袈裟，正立齋席之前，食頃而滅。崇先及見此
尼，狀貌被服，即前夜所睹者也。（出《法苑珠林》）
宋朝費崇先是吳興人，少年信奉佛法，精心勤奮，泰始三年，接受菩薩的戒規，在謝慧
遠家寄齋，二十四天晝夜堅持不懈。每次听經，常把鵲尾香爐放在膝蓋前。剛齋戒了三天，
晚上，看見一個人，面容衣服不一般，一直來拿香爐而去。崇先看膝前，香爐還在，才明白
是神。自己的衣裳是新洗的，沒有一點不干淨的，只有坐側有個唾壺，于是就撤去唾壺。又
看見這個人送回香爐于面前，還沒到座位時，還看見兩個香爐，已到時就合為一個了。那麼
神人所提的香爐，大概是香爐的影子吧。崇先又曾听人說。福遠有叫欽尼的，精心勤勉而得
道，高興地願去見她。還沒來得及去，這種想法非常誠懇，就常常在他家設齋。忽然看見一
個尼姑，容貌儀表端正莊嚴，穿著赭色布的袈裟，正站在齋席前，一頓飯的工夫不見了。崇
先此後見到這個尼姑，狀貌打扮，就是前天夜里所看見的人。
魏世子 宋魏世子，梁郡人，奉佛精進，兒女尊修，唯婦迷執不信。女年十四，病死，七日而
甦，雲︰“可安施高座，並無量壽經。”世子即為具設經座，女雖持齋戒，未常看經，今即
升座，誦聲清利。下啟父言︰“兒死便往無量國，見父兄及己三人，池中已有芙蓉大花，後
當化生其中。唯母獨無。不勝此苦，故歸啟報。”語竟，復絕。母于是敬信法教。（出《冥
祥記》）
宋朝的魏世子是梁郡人，精心勤奮奉佛，兒女也敬奉佛法，只有妻子執意不信。女兒年
齡十四歲，病死，七天後而復甦說︰“可以安設一個高座，並供放上無量壽經。”世子就為
她準備了經和高座。他的女兒雖然持齋，而不常常看經，現在就升上高座，高聲誦經。開導
他的父親說︰“我死了後就去了無量國，看見父兄和自己三個人，池中已有芙蓉大花，以後
當化生在那當中。唯獨母親沒有，受不了這般痛苦，所以回來稟報。”說完，又死去。于是
她的母親也敬信佛法。
何曇遠 何曇遠，廬江人，父萬壽，御史中丞。曇遠奉法持菩薩戒，年十八，丁父艱。哀毀成
疾，殆將滅性，號踴之外，歸心淨土，庶祈感應。時請僧數人，曇遠向僧舍懺悔宿業，終無
感徵。僧舍每加獎勵，不令懈怠。爾後因夜轉經竟，眾僧已眠，曇遠忽自歌誦，僧舍驚而問
之。曇遠曰︰“見佛身黃金色，光焰丈余，幡花翼從，充滿虛空，佛自西至，呼令速去。”
曇遠素羸弱少力，此夕壯厲悅懌，便于合中取香著手中，並以園花散空。母曰︰“汝今若
去，不念吾耶？”曇遠無所言而頓臥，宿信家中，聞此靈異，亦皆欣肅，不甚悲懼。曇遠至
五更，忽然而終，宅中芬馨數日。（出《冥祥記》）
何曇遠是廬江人，父萬壽是御史中丞。曇遠信奉佛法持菩薩戒，年齡十八歲，遇到父親
去逝，悲痛成病，將要死去。曇遠號啕之外，歸心于淨土，希冀祈求而得感應。當時請了幾
個和尚，曇遠向僧舍懺悔過去的事業，始終沒有感動的驗證。僧舍每次加以獎勵，讓他不要
懈怠。以後有一夜誦完經，眾和尚已睡了，曇遠忽然自己吟誦。僧舍驚而問他，曇遠說︰
“看見佛身是黃金色，火焰一丈多，幡花也象翅膀一樣跟從他，充滿了空中，佛從西面到
來，叫他快去。”曇遠一向體弱無力，而這天晚上感到格外的健壯高興，便在盒中拿出香在
手中，並把園中的花撒向空中。他的母親說︰“你如今如果走了，不想念我嗎？”曇遠無所
言而立刻臥倒，平常就取信于家中，听到這靈驗的事而感到奇異，也都欣喜肅然。不十分悲
傷害怕。曇遠到了五更天，忽然而死，房子的芬香一直數天不散。
陳秀遠 宋陳秀遠，潁川人，嘗為湘州西曹，客居臨湘縣。少信奉三寶，年過耳順，篤業不衰。
元徽二年七月中，宴臥未寐，嘆念萬品死生，流轉無定，惟已將從何來，一心祈念，冀通感
夢，時夕結陰，室無燈燭。有頃，見枕邊如螢火者，明照流飛，俄而一室盡明，連空如晝，
秀遠遽興，合掌喘息。見庭中四五丈上，有一橋閣，危欄彩檻，立于空中。秀遠了不覺升
之，坐于橋側，見橋上士女往還，衣裝不異世人。末有一嫗，年可三十，青襖白裳，行至秀
遠而立。有頃，又一婦人純衣白布，偏環髻，持香花前，語秀遠曰︰“汝前身即我也，以此
花供養佛故，得轉身作汝。”復指青白嫗曰︰“此即復是我前身也。”言殫而去，後指者亦
漸隱。秀遠忽不覺還下之時，光亦尋滅。（出《冥祥記》）
宋朝的陳秀遠是潁川人，曾經做湘州西曹，客居于臨湘縣，年少信奉三寶，年齡已過五
十歲，忠守信奉而不減。元徽二年七月間，閑居臥榻而未入睡，嘆念萬般死生，輪回不定，
到底將憑那些，一心祈念，希望能感動托夢。當晚天陰，室內沒有燈燭，過了一會，看見枕
邊就象螢光蟲一樣的東西，發光飛旋，一會整個屋子都通明，連空中也象白晝。秀遠非常高
興，合掌喘息，只見在院子中四五丈之上，有一橋閣，高欄彩檻，立在空中。秀遠一點也不
覺得就升上去，坐在橋側，看見橋上的男女往來，衣裝和世人的不兩樣。最後有一婦人，年
齡可有三十歲，青襖白衣，走到秀遠前而站住，過了一會又有一個婦人穿著白布衣服，扎著
環形發髻，拿著香花在前，告訴秀遠說︰“你的前身就是我，用這個花來供養佛的原因，才
能輪回轉世變作你。”又指著青襖白衣的婦人說︰“這就是我的前身。”說完而去。後指的
那個人也逐漸消失了。秀遠不知不覺地回到原地時，光也都滅了。
葛濟之 葛濟之，句容人，稚川之後。妻同郡紀氏，體貌閑雅，有婦德。濟之世事神仙，紀亦慕
而心樂佛法，常存誠不替。忽一旦方織，俄覺雲日開朗，空中清明，因投梭仰望四表，見西
方有如來真形及寶蓋幢幡映天，心獨喜曰︰經說無量壽（“壽”原本作“受”，據許本
改。）者，即應此耶。便頭面作禮，乃引濟之，亦登時見半身及諸幡蓋，俄而隱沒。于是雲
日鮮華，五色燭耀，鄉里備睹，移時方歇焉。（出《冥祥記》）
葛濟之是句容人，葛稚川的後代，他的妻子是同郡的紀氏，體貌文雅，有婦人之德。濟
之一世信奉神仙，紀氏也敬慕而更樂佛法。經常守誠而不廢。忽然一天正在織布，不一會就
覺得天氣晴朗，空氣清新，于是就放下梭子仰望四方，看見西方有如來的真身以及寶蓋幢幡
滿天，心里特別高興地說︰“經中提到無量壽佛，就應當是他了。”便迎頭作禮，就祈求
引。這時立刻就出現了如來的半身和各個幡蓋。不一會就不見了。于是雲日鮮艷，五色照
耀。鄉里的人都看見了，一直到他走的時候才停止。
董青建 齊董青建者，不知何許人。父字賢明，建元初，為越騎校尉。初建母宋氏，孕建時，夢
有人語雲︰“爾必生男，體上當有青志，可名為青建。”及生如言，即名焉。有容止，美言
笑，性理寬和，家人未嘗睹其慍色，見者咸異之。至年十四而州闢主簿。建元初，皇儲鎮樊
漢，為水曹參軍，二年七月十六日寢疾，自雲︰“不振濟。”至十八日，臨盡起坐，謂母
曰︰“罪盡福至，緣累永絕，願母自愛。不須憂念。”因失聲大哭，聲盡而絕。將殯葬喪齋
前，其夜靈語雲︰“生死道乖，勿安齋前，自當有造像道人來迎喪者。”明日，果有道人
來，名曇順，即依靈語，向曇順說之。曇順曰︰“貧道住在南林寺，造丈八像垂成，賢子乃
有此感應，寺西有少空地，可得安葬也。”遂葬寺邊。三日，其母將親表十許人，墓東見建
如生，雲︰“願母割哀還去，建今還在寺住。”母即止哭而還，舉家菜食長齋。至閏月十一
日，賢明夢見建雲︰“願父暫出東齋。”賢明便香湯自浴，齋戒出東齋。至十四夜，于明中
聞建喚聲，驚起，見建在齋前如生時。父問汝住在何處，建雲︰“從亡來，住在練神宮中，
滿百日，當得生忉利天，建不忍見父母兄弟哭泣傷慟，三七日禮諸佛菩薩，請四天王，故得
暫還。願父母從今已後，勿復啼哭祭祠。阿母已發願求見建，不久當命終，即共建同生一
處。父壽可得七十三，命終後，當三年受罪報，勤苦行道，可得免脫。”問曰︰“汝從夜中
來，那得有光明？”建曰︰“今與菩薩諸天同下，此其身光耳。”又問曰︰“汝天上識
誰？”建曰︰“見王車騎、張吳興、外祖宋西河。”建曰︰“非但此一門中生，從四十七年
以來，至七死七生，已得四道果。先發七願，願生人間，故歷生死，從今永畢，得離七苦。
建臨盡時，見七處生死，所以大哭者，與七家分別也。”問雲︰“汝皆生誰家？”建曰︰
“生江吏部、（“部”原作“用”，據《法苑珠林》五二改。）羊廣州、張吳興、王車騎、
蕭吳興、梁給事、董越騎等家，唯此間生十七年，余處止三五年耳。自今已後，毒厲歲多，
宜勤修功德，建見世人死，多墮三涂，生天者少。勤精進，可得免度，發願生天，亦得相
見，行脫差異，無相值期。”又問雲︰“汝母憂憶汝垂死，可令見汝否？”建曰︰“不須相
見，益懷煎苦耳，但依向言說之。諸天已去，不容久住。”慘有悲色，忽然不見。去後竹林
左右猶有香氣，家人亦並聞余香焉。建雲所生七家︰江概、羊希、張永、王玄宋（“宋”字
疑是衍文。）謨、蕭惠明、梁季文也。賢明遂以出家，名法藏。（出《法苑珠林》）
齊朝的董青建，不知是什麼地方的人，父叫賢明，建元年初，做越騎校尉。起初青建的
母親宋氏，懷著青建時，夢見有人告訴她說︰“你一定生男孩，身上有青痣，可取名為青
建。”等生下來果真象說的那樣，就取了名。舉止言談文雅，性情寬厚溫和，家人從未看見
他的怒色。看見的人都感到他與眾不同，到了十四歲而做州闢主薄。建元年初，皇儲鎮守樊
漢，他做了水曹參軍。第二年七月十六日得了病，自己說︰“不用救治。”到了十八日，臨
死時坐起對他的母親說︰“罪盡了福就來了，我們的緣份永遠斷絕了，願母親自愛，不必憂
愁思念。”于是失聲痛哭，聲斷氣絕。將要把他殯葬在喪齋前。那天夜里他在靈柩里說︰
“生死是兩條道，不要安葬在齋前，自當有個建佛像的道人來迎接我。”第二天，果然有個
道人來，名叫曇順，即按靈柩的話，對曇順說了。曇順說︰“貧道住在南林寺，建了丈八像
剛建成，賢子卻有這樣的感應，寺西面有一點空地，可以安葬他。”于是就把青建葬在寺
邊。三天後，他的母親領親屬十多個人。在墓的東邊看見青建象活著的一樣，說︰“願母親
不要悲哀，還是回去，青建現在還在寺中住。”母親就止住了哭聲而回，全家吃素而長久齋
戒，到了閏月十一日，父賢明又夢見青建說︰“願父親暫且到東齋。”賢明便香湯沐浴，出
東齋齋戒，到了十四的夜里，在光明中听見青建的叫喊聲，驚起，看見青建在齋前象生前一
樣。父問︰“你住在什麼地方？”建答︰“從死中回來。住在練神宮中，已滿了百日應當從
憂愁中解脫而升天。建不忍見父母兄弟哭泣悲傷。三七日禮拜各位佛菩薩，請四天王，所以
能夠暫時回來。願父母從今以後，不要再啼哭于祭祠了。阿母已發下誓願要見我，不久當命
絕，就和我同在一起了。父壽可得七十三年，命終後，應當受三年的罪，父要勤苦行道，就
可解脫。”父問︰“你從黑夜中來，哪里來的光明。”青建說︰“今天和菩薩諸天人同來。
這是他們身上的光罷了。”又問到︰“你天上認識誰？”青建說︰“看見王車騎，張吳興。
外祖宋西河。”青建說︰“不只是從這一家中生，從四十七年以來，到七處死七處生。已經
得到四道的成果了。先發七願，願生在人間，所以經歷了生死，從今後永遠完結。雖然得到
七次苦痛，我臨死時，就看見七處生與死。所以大哭的原因，是和七家分別了。”問道︰
“你都出生在誰家？”青建說︰“生在江吏部，羊廣州，張吳興，王車騎，蕭吳興，梁給
事，董越騎等家。只在這里活了十七年。在別處只生活三、五年罷了。從今以後，嚴酷的歲
月很多，應當勤心修建功德。我看見世人死了，許多墮入三涂，生天的人少。勤勉精進，就
可以免度。發誓願升天，也能相見，只是去和來是不一樣的，不能互相約定日期。”又問
到︰“你母親憂愁想你而欲死，可讓她見見你？”建說︰“不必相見，更加使她傷感痛苦罷
了，只按先前說的那樣。諸天人已去，不容我久留。”悲慘而傷感，忽然不見了。去了之後
竹林左右還有香氣。家人也都聞到了香氣。青建說所生的七家中江概、羊希、張永、王玄宋
漠、蕭惠明、梁季文家。賢明也就出家了，名叫法藏。
齊竟陵王 齊竟陵王，崇信內典，得熱病，夜中垂死。夢見金像，手灌神湯，因遂平復。（出《辨
正論》）
齊朝竟陵王，崇信內典，得了熱病，夜里將死。夢見了金像，手端神湯喂他，于是病就
好了。
張逸 張逸為事至死，預造金像，朝夕祈命。臨刑，刀折而項不傷。官問故，答曰︰“唯以禮
像為業。”其像項有二刀痕如血，因得免死。（出《感應傳》）
張逸犯罪將死，先造了一個金像，早晚祈求請命。臨刑時，刀砍而脖子不傷。官吏問原
因。回答說︰“只是因為禮拜神像緣故。”那個神像脖子上有兩個刀痕象有血一樣，因而得
免死。
釋僧護 高齊時，有釋僧護，守道直心，不求慧業，願造丈八石像，咸怪其言。後于寺北谷中，
見一臥石，可長丈八，乃顧匠營造。向經一周，面腹粗了，而背著地，以六具拗舉之。始初
不動，經夜至旦，忽然自翻，即就營造，移置佛堂。晉州陷日，像汗流地，周兵入齊，燒諸
佛寺，此像獨不變色。又欲倒之，大牛六十頭挽不動。忽有異僧，以瓦木土墼壘而圍之，尋
失僧所在。像後降夢信心者曰︰“吾患指痛。”其人寤而視焉，乃木傷其二指也。遂即補
之。開皇十年，盜像幡蓋者，夢丈八人入室責之，賊大怖悔而謝焉。其像見在。（出《法苑
珠林》）
高齊時，有個釋僧護，正心守道。不求功業。願造八丈大的石像。大家都對他的話感到
奇怪。以後在寺北深谷中，看見一個臥石，長可八丈。于是叫工匠建造，經過了一周，臉面
和身體的大概都造出來了，而後背著地，用六具拗舉它，起初舉不動。過了一夜到天亮忽然
自己翻了身，就接著建造，移到佛堂。晉州淪陷之日，像汗流滿地。周兵入齊，焚燒了許多
佛寺，唯獨這個石像不變色。又想弄倒它，用六十頭大牛拉不動。忽然有個奇異的和尚，用
瓦木土坯壘而圍上了它，不一會和尚不知何處去了。石像以後托夢給誠信忠心的人說︰“我
的手指痛。”那個人醒了而去看，是木擊傷了他的二指。于是就立刻補上了。開皇十年，盜
像幡蓋的人，夢見八丈高的人進入屋內責問他，賊非常害怕後悔而拜謝。那個像現在還在。
僧澄空 隋開皇中，僧澄空，年甫二十，誓願于晉陽汾西鑄鐵像，高七十尺焉。鳩集金炭，經求
用度，周二十年，物力乃辦。于是造報遐邇，大集賢愚，然後選日而寫像焉。及煙焰滅息，
啟爐之後，其像無成。澄空即深自咎責，稽首懺悔，復堅前約，再謀鑄造。精勤艱苦，又三
十年，事費復備，則又復寫像焉。及啟鑄，其像又復無成，澄空于是呼天求哀，叩頭請罪，
大加貶挫，深自勤勵。又二十年，功力復集，然後選日，復寫像焉。及期，澄空乃身登爐
巔，百尺懸絕，揚聲謂觀者曰︰“吾少發誓願，鑄寫大佛，今虛費積年，如或踵前，吾亦無
面見大眾也。吾今俟其啟爐，欲于金液而舍命焉，一以謝�f于諸佛，一以表誠于眾善。倘大
像圓滿，後五十年，吾當為建重閣耳。”時觀者萬眾，號泣諫止，而澄空殊不听覽。俄而金
液注射，赫耀踴躍，澄空于是揮手辭謝，投身如飛鳥而入焉。及開爐，鐵像莊嚴端妙，毫發
皆備。自是並州之人，因起閣以覆之，而佛身洪大，功用極廣，自非殊力，無由而致。唐開
元初，李皓為太原軍節度使，出游，因仰像嘆曰︰“如此好相，而為風日所侵，痛哉！”即
施錢百萬緡，周歲之內，而重閣成就，至今北都謂之平等閣者是也。計僧死像成日至皓，正
五十年矣。以佛法推之，則皓也得非澄空之後身歟。（出《集異記》）
隋開皇年中，和尚澄空，年齡才二十歲。誓願在晉陽汾西鑄一個鐵像，高七十尺，籌集
金炭，籌備費用，準備了二十年，準備好了，于是向遠近廣告要建造，大集賢人，然後選好
日子造像。等到煙焰滅息了，開爐之後，那個像沒有鑄成。澄空就深深地自責，磕頭懺悔，
又堅守前面的誓約，再商量鑄造，他精心勤懇不畏艱苦，又三十年，用費又準備齊了，則又
造像，等到打開爐，那個鑄像又沒有成功。澄空于是呼天求地，叩頭請罪，更加受到貶挫。
而自己更加勤勉，又過了二十年，又準備了齊備，然後又選日子，再造佛像，等到到了日
期，澄空就只身登上爐頂，百尺高絕之處，揚聲對觀看的人說︰“吾年少發誓願，鑄造大
佛，今已荒廢多年，如果今天和以前一樣，我也沒臉面見大眾了。我今天等著開爐，想要舍
命于金液之中，一是來謝罪于各個神佛，一是向大家的好心表示誠心的感謝。如果大像圓滿
鑄成，以後五十年，我當為它修建重閣。”當時圍觀的人上萬，都號哭勸止他，而澄空不
听，不一會金液注射，強光閃爍，澄空于是揮手辭謝，象飛鳥一樣跳進去了。等到開爐，鐵
像莊嚴端妙，眉發齊備。從此並州人準備為他築起閣子，而佛身洪大，功用也極廣，不是有
特殊功力，不能建造。唐朝開元初年。李皓為太原軍節度使。出游，因而仰視鐵像而嘆息
說︰“象這樣的好相貌，而被風日侵蝕，痛心啊！”于是就出百萬串錢，一年之內，而重閣
建成，至今北都稱它是平等閣的就是。從僧死像成日一直到李皓正好五十年，用佛法推論，
那麼李皓難道是澄空的後身啦！
釋慧侃 隋蔣州大歸善寺釋慧侃，曲阿人也，靈通幽顯，世莫識之。而翹敬尊像，事同真佛，每
見立像，不敢輒坐，勸人造像，唯作坐者。後往嶺南，修禪法，大有悟解。住棲霞時，嘗往
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日，以三衣還眾僧︰“吾今死去，徒眾好住。”便還房內。大眾驚起追之，乃見房中白骨一
具，跏坐床上，就而撼之，鏘然不散。（出《法苑珠林》）
隋朝蔣州大歸善寺釋慧侃，是曲阿人。通神靈而顯鬼神，世人沒有不認識他的。而仰敬
尊像，敬事如同真佛一樣，每次看見立像，總是不敢一坐，並勸別人建造佛像，只要作坐
像。後去嶺南，修行禪法，大有提高。住在棲霞時，曾經去揚都拜見湯�品ㄊΓ 品ㄊτ錳 br />
殊的禮儀接待了他。將要回山，�品ㄊη 稚窳Γ 憑痛喲爸猩斐齦觳玻 飪 胛跛路 br />
殿上額。于是告訴�品ㄊλ擔骸笆廊嗣揮性都 渴叮 醇 碩季 歟 暈也蝗プ雋恕！貝 br />
業元年，死在大歸善寺。當初慧侃死之前，把三衣還給眾僧說︰“我將要死去，你們要好好
活著。”便回房內。大家驚起而追趕他，就看見房中一具白骨，盤坐床上，上前搖動他，鏘
然而不散動。
釋道積 唐蒲州普濟寺釋道積，河東安邑縣人也。博通經教，洞明玄旨，河東英俊，莫與同風。
先是沙門寶澄于普濟寺創營大像百丈，功願未終而卒。耆艾請積繼之，積受眾勤請，廣行緣
化，槐檀十遷，而大像成就，道俗慶賴，感徹人天。初積受請之夕，夢二獅子于大像側，連
吐明珠，相續不絕，既寤嘆曰︰“獸王自在，則表法流無滯，寶珠自涌，又喻檀施不窮。冥
（“冥”原作“宜”，據《法苑珠林》六三改。）運潛符，徵效斯在。”即命工匠，圖所夢
于彌勒大像前，今猶存焉。其寺在蒲阪之陽，高爽華敞，東臨州里，南望河山。像設三層，
岩廊四合，上方下院，赫奕相臨，園 田蔬，周環俯就，佛事隆盛，咸積之功焉。（出《法
苑珠林》）
唐朝蒲州普濟寺的釋道積，是河東安邑縣人。精通經教，領會玄旨，河東的才子，沒有
人能與他相比。先前是僧人寶澄在普濟寺創建百丈的大像，功願沒完成而死。耆艾請求道積
繼續他的事業，道積接受大家懇切的請求，廣泛化緣，收集了上千的槐木和檀木，而大像建
成，道家俗眾共同慶賀，感動了人天。當初道積接受請求的那天晚上，夢見了兩個獅子在大
像側，連吐明珠，相接不斷。于是醒了感嘆說︰“獸王自在，那麼標志著法流沒有停止，自
涌寶珠，又象征著檀主們施舍不斷。是冥間暗送徵兆，驗證成效就在這里。”就讓工匠，在
彌勒大像前畫上自己所夢見的，現在還保存著。那個寺在蒲阪的南面，高大寬敞，東面臨州
里，南面望著河山。像設三層，四下岩廊，上院下院。交相輝映，善男信女送來的果品，環
繞周圍，佛事隆重，都是道積的功勞。
釋法誠 終南山悟真寺釋法誠，雍州萬年縣人，事沙門僧和為師。和亦鄉族之所推奉，曾有人欲
害和，夜詣門，見房內猛火，騰焰升帳，遂即追悔。誠奉佩訓勖，常誦法華，翹心奉行，朝
夕無懈。夢感普賢，勸書大教，既悟，即入淨行道。重村工匠，令書八部般若，香台寶軸，
莊嚴成就。又于寺南橫嶺，造華嚴堂，鑿山堙塹，列棟連甍，前對重巒，右臨斜谷，吐納雲
霧，下瞰煙虹，實奇觀也。弘文館學士張孝靜者，善于書翰，誠乃請孝靜寫藏經，齋潔勤
拳。大致感應，靈禽異獸，馴擾精廬。貞觀十四年，忽謂侍者曰︰“諸行無常，法緣有竭，
九品往生，斯言驗矣。吾今去世，汝無憂惱。”言畢，口光燭于楹，奄然而化。（出《高僧
傳》）
終南山悟真寺的和尚法誠，是雍州萬年縣人，拜僧人和為師，和也受到鄉族人的推崇。
曾經有人想要害和，夜里進門，看見房內大火，煙騰升入帳中，然後就後悔了。法誠心敬奉
佩訓的勉勵。常常誦讀法華經，忠心奉行，早晚不懈怠。感動了普賢，夢見勸他寫大教，醒
來後，就誠心行道，大請工匠，讓他寫八部般若經，築香台寶軸，莊嚴而成。又在寺南的橫
嶺上，建造了華嚴堂，鑿山堵澗，列棟連脊，前對重巒，右臨斜谷。雲霧繚繞，下視煙虹，
的確是奇景。弘文館學士張孝靜，善于書寫，法誠就請孝靜寫藏經，齋戒潔淨勤奮懇切，大
受感應，靈禽異獸在精舍周圍十分馴服。貞觀十四年，忽然對侍者說︰“各種行為無定，法
緣有盡，九品往生這話靈驗了。我現在去逝，你不要憂愁煩惱。”說完，口中發光照在柱子
上，默默而死。
