張應 釋道安 周閔 王懿 謝敷 僧法洪 劉式之 劉齡 陳安居 馬處伯
張 應 晉張應，歷陽人，本事俗神，鼓舞淫祀。咸和八年，移居蕪湖。妻得病，應請禱備至，
財產略盡。妻法家弟子也，謂曰︰“今病日困，求鬼無益，乞作佛事。”應許之，往精舍
中，見竺曇鎧，謂曰︰“佛如愈病之藥，見藥不服，雖事無益。”應許當事佛，曇謂期明日
當往。應歸，夜夢見人長丈余，從南來，入門曰︰“此家何乃爾不淨？”見曇鎧隨後曰︰
“始欲發意，未可責之。”應眠覺，便秉火作高座及鬼子母座。曇鎧明往，應說其夢，遂受
五戒，屏除神影，大設福供。妻病有間，尋即痊愈。咸康二年，應至馬溝市鹽，還泊蕪湖，
夜宿，夢見三人，以鉤釣之，應曰︰“我佛弟子。”牽終不置，曰︰“奴判走多時。”應
恐，謂曰︰“放我，當與君一升酒。”釣人乃放之，謂應曰︰“但畏後人復取汝耳。”眠
竟，腹泄痢，達家大困。應曰︰（自“但畏”起十九字據明抄本補。）“曇鎧闊絕已久。”
病甚，遣請之，適值不在，應尋氣絕，數日而甦。說有數人，以鉤釣之將北去，下一阪岸，
盛有鑊湯刀劍楚毒之具，應悟是地獄，欲呼師名，忘曇鎧字，但喚“和尚救我”，亦時喚
佛。有頃，一人從西方，長丈余，執金杵欲撞，釣人皆怖散。長人引應去，謂曰︰“汝命
盡，不復久生，可暫還家，頌唄三偈，並取和尚名字，三日當復命過，即生天矣。”應即復
甦，三日之中，持齋頌唄，遣人將疏取曇鎧名。至日食畢，禮佛贊唄，與家人辭別，澡沐冠
帶，如睡而亡。（出《法苑珠林》）
晉朝的張應，是歷陽人。原來信奉俗神，大力祭祀。咸和八年，移居于蕪湖。他的妻子
得病，張應請求祈禱備至，財產都用盡。妻子是法家的弟子，對他說︰“今日病重，求鬼也
沒有什麼益處，求作佛事。”張應答應了他。到寺院里，看見竺曇鎧，對他說︰“佛就象治
病的藥一樣，看見藥不吃，既使做也沒有好處。”張應答應事佛，曇鎧相約明日前去。張應
回去，夜里夢見一個人一丈多高，從南面來，進入門內說︰“你家為什麼這樣不潔淨？”只
見曇鎧跟著後面說︰“才開始想要潔淨，不可責怪他。”張應睡醒了，便拿著火炬到高座以
及鬼子母座。第二天曇鎧來，張應給他說夢。于是受五戒，拆除神影，大設福供。他的妻子
的病過了一段時間後，就全都好了。咸康二年，張應到馬溝去買鹽，回來停泊在蕪湖。夜里
夢見三個人，用鉤釣他，張應說︰“我是佛家弟子。”那幾個人拉著始終不放，並說︰“已
經判定並奔走了好多時候了。張應害怕，對他們說︰“放開我，當給你一升酒。”釣的人就
放了他，並對張應說︰“只是怕後人再來抓你罷了。”張應睡醒了腹痛泄痢，到家後更重，
張應說︰“曇鎧已闊別很久了。”病重，就派人去請他，正趕上他不在，張應不久氣絕，幾
日後復甦。說有幾個人，用鉤釣他向北去，走下一個山坡，設有鑊湯刀劍楚毒的刑具。張應
明白是地獄，就想喊師傅的名字、忘記了曇鎧名，只是喊“和尚救我”，也時常喊佛。過了
一會，一個人從西方來，一丈多高，拿著金杵想要撞，釣人都害怕走散，長人領著張應離
去，對他說︰“你的壽命已盡了，不能再活多久了，你可暫且回家，頌唱三個唱詞，並取個
和尚的名字，三天後命就當盡了，就升天了。”張應就復甦了，三天之中，他持齋頌唱，派
人焚化祝告文並取用曇鎧。到了這一天吃完飯，對佛禮拜贊唱，又和家人辭別，沐浴更衣，
象睡覺一樣地死了。
釋道安 東晉恆山沙門釋道安者，經石趙之亂，避地于襄陽。 般若道行密跡諸經析。（“析”
原作“祈”，據明抄本改。）疑甄解二十余卷，恐不合理，乃誓曰︰“若所說不違理者，當
見瑞相。”乃夢見一道人，頭白眉長，語安曰︰“君所注經，殊合道理，我不得入泥洹，住
在西域，當相助弘道，可時設食也。”後遠公雲︰“昔和尚所夢，乃是賓頭盧也。”于是立
座享之，遂成永則。（出《法苑珠林》）
東晉恆山沙門的和尚道安，經過了石趙的戰亂，躲避于襄陽。注析般若道行密跡各經，
解釋疑問二十多卷，害怕不合情理，于是發誓說︰“如果說的不違背情理，應當看到佛
像。”于是就夢見一個道人，白頭發長眉毛，對道安說︰“你所注釋的經書，非常合于道
理。我避免了進入迷途，我住在西域，就當資助弘道，可時常設齋食。”後遠公說︰“和尚
夢見的就是賓頭盧。”于是就立了牌座供奉他，就成了永遠的規則。
周 閔 周閔，汝南人，晉護軍，世奉佛法。甦峻之亂，邑人皆東西播遷，閔家有大品一部，以
半幅八丈素，反復書之，又有他經數部，大品亦雜在其中。既當避難單行，不能得盡持去，
尤惜大品，不知在何部中，倉卒而去，徘徊嘆惋。不覺大品忽自出外，閔驚喜持去，周氏遂
世寶之。至今尚在。一說雲，周嵩婦胡母氏有素書大品，其素廣五寸，而大品一部盡在焉。
又並有舍利，銀罌置之，並緘于深篋中。永嘉之亂，胡母氏時避兵南奔，經及舍利自出篋
外，因求懷之，以渡江東。又嘗遇火，不暇取經，及屋盡火滅，得之于灰燼之下，儼然如
故。會稽王道子就嵩曾孫雲求以供養，後常暫在新渚寺。劉敬叔雲︰“曾親見此經，字如麻
子，點畫分明，新渚寺今天安是也，此經蓋得道僧慧則所寫也。”或雲︰“嘗在簡靖，道尼
轉誦。”（出《冥祥記》）
周閔是汝南人，晉朝時任護軍，一生奉佛法。甦峻的戰亂，城邑人都東西遷移。閔家有
一部大品般若經，用半幅八丈白布，反復寫著，又有其他經書幾部，大品也夾在當中。馬上
就要避難而獨行，不能夠完全拿走它們。尤其惋惜的是大品，不知道在哪部經中，匆忙而
去，來回行走嘆息。不知不覺大品忽然自己出來。周閔驚喜地拿著走了。周家也世代把它當
作寶物，至今還在。另一個說法是周嵩婦胡母氏有白布寫著大品，那個白布寬五寸，而一部
大品都寫在上面。又同時兼有舍利，銀瓶放在那里，並且封閉在深箱子中。永嘉之亂時，胡
母氏當時避兵亂南逃，經書及舍利自然跳出箱子外面，于是找到了並揣著它，及渡過江東。
又曾經遇到火災，沒來得及取經書。等屋里的火全滅了，在灰燼下找到了經書，還和原來的
一樣。會稽的王道子靠周嵩的曾孫雲求來供奉，以後常常暫住在新渚寺，劉敬叔說︰“曾親
眼看見這經書，字象麻子一樣。點畫分明。新渚寺現在的天安就是，這部經書大概是得道僧
慧則所寫的。”有的說︰“曾經在簡靖那，道尼轉誦。”
王 懿 晉王懿字仲德，太原人，為車騎將軍，世信佛法。父黃，為中山太守，為丁岑所害。懿
與兄侍母南歸，登涉饑疲，絕糧無計，唯歸心三寶。忽見一童子牽青牛，見懿等各與一飯，
因忽不見。時積雨大水，懿前望浩然，莫知揭厲。俄有一白狼馴繞其前，過水復返，似欲引
導，如此者三。于是隨狼行，水才至膝，得路歸朝。後自五兵尚書為徐州刺史，嘗欲設齋，
宿昔灑掃，盛列香花經像。忽聞法堂有經唄聲，清婉流暢，懿遽往視，見五沙門在佛座前，
神儀偉異，懿心甚欽敬。沙門顧盼依然，瞻禮未竟，皆竦身飛空而去，親賓見者，倍增信
悟。（出《法苑珠林》）
晉朝王懿字仲德，是太原人，做車騎將軍，一生信奉佛法。父親，做中山太守，被丁岑
所陷害。王懿和他的哥哥侍奉母親南歸，登岸跋涉後饑餓疲勞，沒有糧食毫無辦法。他只是
誠心依靠佛、法、僧。忽然看見一個童子牽著一頭青牛，看見王懿等各給他們飯吃，又忽然
不見了。當時暴雨大水，王懿前望茫然，不知如何對待這場災患。不一會就有一只白狼馴順
地圍繞在他面前，過水後又返回來，好象要做引導似的。象這樣三遍，于是就跟著狼走，水
才到膝蓋，得路回朝。以後從五兵尚書轉為徐州刺史，曾經想要設齋，當夜便清掃，擺上香
花經像。忽然听到法堂上有誦經的聲音，清婉流暢。王懿急忙去看，看見五個僧人在佛座
前，神態儀表偉異。王懿心里非常欽敬，僧人顧盼依舊，看到施禮未完，都竦身而飛上天
去，親戚、賓客看見的人，更加相信醒悟了。
謝 敷 謝敷字慶緒，會稽山陰人，鎮軍將軍 之兄子也。少有高操，隱于東山，篤信大法，精
勤不倦。手寫首楞嚴經，嘗置都下白馬寺中，寺為鄰火所延，什物余經，並成煨燼，而此經
止燒紙頭界畫外而已，文字悉存，無所毀失。敷死時，友人疑其得道，及聞此經，彌加驚
異。（出《法苑珠林》）
謝敷字慶緒，是會稽山陰人，是鎮軍將軍 的哥哥的兒子。年少有高潔的情操，隱居于
東山，非常忠信大法，精勤不倦。親手寫首楞嚴經，曾經放在白馬寺中，寺被鄰居的火所延
燒，東西和其他的經書，都燒為灰燼，而只有這部經書只燒了紙頭界畫的外面而已，文字全
都存在，沒有什麼毀壞。謝敷死的時候，他的朋友疑心他已得道，等到听說這部經書的來
歷，就更加驚異了。
僧法洪 晉世沙門僧法洪在瓦官寺。義熙二十年，時官禁 鑄，洪元發心鑄丈六金像，私鑄竟，
猶在模，所司知覺，收洪楚械。洪念觀音，每日百遍，忽夢所鑄金像往獄，手摩頭曰︰“無
慮。”其像胸前方一尺許，銅色盖𠴲p５焙榻 眨 遺Ｂ聿豢先肜福 幣暈 幀Ｑ 沼 br />
赦，洪得免，像即破模而自現也。（出《辨正論》）
晉朝僧人法洪住在瓦官寺，義熙十二年，當時官府禁止 鑄，法洪本想鑄造六丈高的金
像。私下里鑄成了，還在模子中，所主管的人發覺，就抓法洪帶上刑械。法洪念觀音經。每
天念一百遍，忽然夢見所鑄的金像到了獄中，手摩著他的頭說︰“不要憂慮。”他的金像的
胸前一尺左右，銅色燒焦而滾沸。當法洪關押的日子里，國家的牛馬不肯入欄。當時都認為
很奇怪。十天後有赦命，法洪才獲免，銅像也就破模而自己出來了。
劉式之 彭城劉式之，常供養一金像，無故失去，不知所在。式之夙夜思愆自責，至念冥通，經
百日後，其像忽然自現本座，神光照室。全家驚喜，倍加傾心。（出《辯正論》）
彭城的劉式之，常常供養一金像，無緣無故失去了金像，不知在哪里。式之整夜思罪而
自責，誠摯的念頭通神，過了一百天後，那個金像忽然自己出現在座上，神光照滿全屋。全
家人都非常驚喜，更加倍精心供奉。
劉 齡 宋劉齡，不知何許人，居晉陵東路城村，頗奉佛法，于宅中立精舍，時設齋。元嘉九年
三月二十七日，父暴亡，時巫祝並雲︰“家當更有三人喪亡。”鄰家有事道祭酒魏巨，常為
章符誑誘村里，語齡曰︰“君家喪禍未已，由奉不明神也。若改事大道，必蒙福佑。不改意
者，將滅其門。”齡遂敬延祭酒，罷不奉法。巨雲︰“宜焚經像，災乃當除耳。”遂 精
舍，炎熾移日，唯屋而已，經像幡座，儼然如故。像于中夜，大放赤光，其時諸祭酒有二十
許人，有懼靈驗密委去者。巨等師徒意猶不止，被發禹步，執（“執”原作“報”，據明抄
本改。）持刀索，雲︰“斥佛還故國，不得留中夏為民害也。”齡于其處，如有人毆打，頓
僕于地，家人扶起，方余氣息，遂痿 不能行。魏巨體內發疽，日出血三升，不一月苦死。
自外同伴，並患癩疾，鄰人東安太守水立和，傳于東陽，時多見者。（出《法苑珠林》）
宋朝劉齡，不知哪里的人，居在晉陵東路城村，非常信奉佛法。在宅院里立了一個做佛
事的房屋，當時設了齋戒。元嘉九年三月二十七日。父親暴死，當時的巫祝都說︰“家里當
還有三個人將死亡。”鄰居家有一個信道教的祭酒叫魏巨的。常常用章符在村里行騙。他告
訴劉齡說︰“你家的喪禍還沒完，是因信奉了不明之神，如果改成事奉大道，一定能蒙福庇
佑，不改的話，將滅他的滿門。”于是劉齡就敬請祭酒，停止不奉佛法。魏巨說︰“應當焚
燒經像，災禍才當消除了。于是就點燃了佛事舍，火焰旺盛燒了一天，只是燒毀了屋子而
已，經像和幡座，依然如故。佛像在夜里，大放紅光，當時各位祭酒有二十多，有的害怕他
的靈驗而偷偷地溜走了的。魏巨等師徒執意不停，披發移步，執拿刀繩說︰“你這佛還回你
原來的地方去！不能留在中夏成為禍害！”劉齡在那個地方，就象有人毆打他，立刻趴在地
上，家人扶他，才出了一口氣，于是就萎縮不能行走。魏巨也體內生了毒瘡，每天出三升的
血，不到一個月便痛死。以外的同伴，也都患了癩病。鄰人東安太守水立和，在東陽傳播，
當時有很多人親眼看到。
陳安居 宋陳安居，襄陽縣人也。伯父少事巫俗，鼓舞祭祀，神像盈宅。父獨敬信釋法，恆自齋
戒。世父無子，以安居紹焉。安居雖即伯舍，而理行精至，廢絕淫祀。忽得病發狂，則為
神之曲，迷悶邪僻，如此彌歲，而執心愈固，常誓曰︰“若我所執之志，偶當虧奪者，必先
自臠截四體，乃就其事。”家人並見（“見”字原缺，空一格，據明抄本補。）之，安居不
听。經三年，病發死，但心下微暖，家不敢殮。至七日夜，守者覺尸足間，如有風來，飄動
衣衾，甦而有聲。家人初懼尸蹶，皆走避之。既而稍能轉動，仍求水漿。家人喜，問從何
來，安居具說所經。初見有人若使者，侍從數十人，呼去。從者欲縛之，使者曰︰“此人有
福，未可縛也。”行可百余里，至一城府，屋宇甚整，使者將至府所，如局司之處。俄有人
授紙筆，令安居曰︰“可疏二十四通死名。”安居如言疏名成數通。有一人從內出，揚聲大
呼曰︰“安（“安”字原缺，據《法苑珠林》六二補。）居可入。（“入”原作“人”，據
《法苑珠林》六二改。）既入（“入”原作“義”。據明抄本改），稱（原本“稱”字下有
“安”字，系上句居字上字誤植，今刪。）有教付刺奸。獄吏兩人，一雲︰“與大械。”一
雲︰“此人頗有福，只可三尺械。”議論不決，乃共視文書，久之，遂與三尺械。少頃，見
一貴人，翼從數十，形貌都雅，謂安居曰︰“汝那得來？”安居具陳所由。貴人曰︰“汝伯
有罪，但宜錄治，以先殖小福，故今得擊散乃敢告訴。吾與汝父幼少有舊，見汝依然，可隨
我共（“今得”下二十二字據明抄本補。）游觀也。”獄吏不肯釋械，曰︰“府君無教，不
敢專輒。”貴人曰︰“但付我，不使走逸也。”乃釋之。貴人將安居遍至諸地獄，備見若
楚，略與經文相符。游歷未竟，有傳教來雲︰“府君喚安居。”安居惶懼，求救于貴人。貴
人曰︰“汝自無罪，但以實對，必無憂也。”安居至門，見有桎梏者數百，一時俱進，安居
在第三。至階下，一人冠冕立于囚前，讀罪簿。其第一措行，昔者娶妻之始，夫婦為誓，有
子無子，終不相棄。而其人本是祭酒，嘗亦奉道供化，徒眾中得一女弟子，因而奸之，遂棄
本妻，妻嘗訴冤。府君曰︰“汝夫婦違誓，大義不終，罪一也；師資義著在三，而奸之，是
父子相淫，無以異也，付法局詳刑。”次讀第二女人辭牒，忘其姓名，雲︰家在南陽冠軍縣
黃水里，家安爨器于灶口，而此婦眠嬰兒于灶上，匍匐走行，糞污爨器中。此婦還見，即請
謝神祗，盥洗精潔。而其舅每罵此婦，言無有天道鬼神，致此惡婦，得行污穢。司命聞知，
故錄送之。府君曰︰“眠灶非過，小兒無知，又且已請謝神，是無罪矣。舅罵無道，誣謗幽
靈，可錄之來，須臾而至。次到安居，階下人具讀明牒，為伯所訴。府君曰︰“此人事佛，
大德人也。其伯殺害無辜，訾誑百姓，罪宜窮治，以其有小福，故未加之罪耳，今復謗訴無
辜，敕催錄取來。”已而府君遣安居還︰若可去，善成勝業，可壽九十三，努力勉之，勿復
更來。將離府，局司雲︰“君可拔卻死名。”于是安居以次抽名既畢，而至向游貴人所。貴
人亦至雲︰“知汝無他罪得還，甚善，力修功德，身福微，不辨生天，受報于此，輔佐府
君，亦優游富貴，神道之美。吾家在宛，姓某名某，君還為吾致意，尊奉法戒，勿犯偏禁，
可具以所見示語之也。”乃以三人力士送安居，出門數百步，傳教送符與安居，謂曰︰“君
可持此符，經關戍次，以示之，勿輒偷過，偷過有罪謫也。若有水礙，可以此符投水中，即
得過矣。”安居受符而歸，行久之，阻大江不得渡，安居依言投符， 然如眩，乃是其家庭
中也。正聞家中號慟，所送三人，勒還就身，安居聞其身臭穢，曰︰“吾不復能歸。”此人
乃強排之，僕于尸腳上。安居既愈，欲驗黃水婦人，特往冠軍縣尋問，果有此婦。相見依
然，如有舊識，雲︰“已死得生，舅即以其日亡。”說所聞見，與安居悉同。安居果壽九十
三也。（出《法苑珠林》）
宋朝陳安居，是襄陽縣人，伯父年少事奉巫俗。鼓舞祭祀，神像滿屋。他的父親獨敬信
釋法。常常自己齋戒。伯父沒有兒子，把安居做為繼承人。安居雖然住在伯父家，而言行謹
慎，廢絕一切非禮祭祀。忽然得病發狂。就唱神之曲子，迷悶而不正常，象這樣整一年，而
思想更加固執，常常發誓說︰“如果我堅持的志向被奪去時，我一定先截斷四肢，才能辦
到。”家人都勸他。安居不听，過了三年，發病而死，只是心口處還暖熱，家人不敢入殮
他。到了第七天的夜里，守候的人發覺尸體的腳間，像有風吹來，飄動衣被，便甦醒而有
聲，家人起初害怕尸體起尸，都逃跑躲避，過了一會他稍能轉動，並要水漿。家人高興，問
他從什麼地方來。安居把經過都跟他們說了。起初看見有人像使者，侍從幾十人，喊他去。
跟從的人想綁他，使者說︰“這個人有福，不可以綁他。”走了約一百多里路，到了一個城
府，房屋很整齊。使者將要到府所，象局司那個地方。不一會有人拿來紙筆，對安居說︰
“可以寫出二十四死名。安居就象他說的供寫出通死名來。有一個人從里面出來。高聲呼喊
到︰“安居可以進來！”安居就進去，稱有令鏟除奸惡。獄吏兩人，一個說︰“給他一個大
的刑械，”一個說︰“這個人很有福，只可給他三尺的刑械。”議論不決，就共同看文書，
很久才給他三尺刑械。不一會，又見一貴人，跟從的人幾十個，形貌都很文雅，對安居說︰
“你從哪里來。”安居把緣由告訴了他們。貴人說︰“你的伯父有罪，應當治罪，因為他有
點小福分，今天打散才敢告訴你。我和你的父親幼少有交情，看見你也是這樣，可跟我共同
參觀。獄吏不肯去掉刑械，說︰“府君不讓，不敢專行”。貴人說︰“只交給我，不會給他
逃走。”于是就卸下刑械，貴人帶安居走遍了所有的地獄，全都看見了他們的苦楚，大致和
經文說的相符。游覽未完，傳來命令說︰“府君叫安居。”安居恐慌害怕，向貴人求救。貴
人說︰“你本來沒罪，只要以實相對，一定沒有憂慮。”安居進了門，看見戴刑具者幾百
人，一時都進來。安居在第三位，到了階下，一個人帶著冠冕站在囚徒前，讀有罪的簿子。
第一個人的罪錯，過去剛娶妻的時候，夫婦發誓，有子無子，始終不相背棄，而他本是祭
酒，也曾奉道供化，在眾徒中得到了一個女弟子，因而強奸了她，就拋棄了原妻，他的妻子
曾經訴冤。府君說︰“你們夫婦違背誓言，大義沒有到最後，是一罪。師徒之義很重，卻奸
污了她。就是和犯了父子相淫罪，沒有什麼不同的，交給法局詳審量刑。”其次讀第二個女
人的辭狀，忘了她的姓名，說，家在南陽冠軍縣黃水里，家里安焦尾琴于灶口，而這個婦女
讓嬰兒睡在灶上，嬰兒匍匐爬行，糞便污染到焦尾琴里，這個婦人回來看見就請求神祗謝
罪，並且澆水清洗干淨。而她的公公常罵這個婦人，說沒有天地鬼神，使這個有罪惡的女
人，才做出這樣污穢的事。司命听說後，就要把她送來了。府君說︰“睡在灶上沒有過錯，
小孩無知，並且她又向神請了罪，也就沒有罪了。公公罵無道，誣謗幽靈，可以把他抓
來。”不一會把他抓來了。再輪到安居了，階下的人讀憑證，為他的伯父申訴。府君說︰
“這個人奉佛事，是個有功德的人。他的伯父殺害無辜，欺騙百姓，應當治罪，又因他有小
的福事，所以沒有給他加罪，現在又誹謗無辜。趕快抓他來。”然後府君打發安居回去並
說，如可以回去後，善成正業，可延壽到九十三歲。努力勤勉，不要再來了。安居將要離
府，局司說，你可拿掉你的死名。”于是安居按順序抽完自己的死名，而到了同游的貴人的
住處，貴人也到了，說︰“知道你沒有別的罪讓你回去，很好。你力修功德。我自身福小，
不能生在天上，在這里受報應，輔佐府君，也悠閑富貴，是神道之美。吾家在宛，姓某名
某，你回去之後替我致意，讓家人尊奉法戒，不要犯偏禁之事，可把你所看到的說給他們
听。”于是用三個力士送安居，出了門幾百步，傳教送符給安居，對他說︰“你可拿著這
符，路過關卡，把符給他們看，就不用總是偷過，偷過有罪被貶謫。如果有水當路，可以把
這符扔到水中，就能夠過去了。”安居拿著符而歸了，走了很久，被大江所阻而不能過，安
居就按他說的話扔符，什麼也不見只覺一陣暈眩，睜開眼一看是到了他家的院子中。正听見
家人哭悲，所送他的三個人，命他附身還生。安居聞到他的尸身上有臭穢味說︰“吾不能再
回來了。”那人就強行推他，倒在尸體的腳上，安居即復活了。他想驗證一下黃水婦人的
事，就特意去冠軍縣尋問，果然有這個婦女，相見後還是那樣，象舊相識似的說︰“已死而
復生，公公也就在那一天死了，所見所聞，和安居相同。安居果然壽到九十三歲。
馬處伯 宋馬處伯，巴西閬中人也。少信佛法，嘗作宣漢縣令。元嘉十二年，七月夜，夢見天際
有三人，長二丈余，姿容嚴厲，（“厲”明抄本作“麗”。）臨雲下觀，諸天妓樂，盈于空
中，告曰︰“汝厄在荊楚，戊寅之年，八月四日。若處山澤，其禍克消。人中齋戒，亦可獲
免。若過此期，當悟道也。”時俯見相識楊暹等八人，並著鎖械。又見道士胡遼，半身出
空，天際人皆記八人命盡年月，唯語遼曰︰“若能修立功德，猶可延長也。”暹等皆如期而
亡。遼益懼，奉法山居，勤勵彌至。處伯後為梁州西曹掾，州將蕭思話也。蕭轉南蠻，復命
為行參軍，處伯思荊楚之言，心甚懼，求蕭解職，將適衡山，蕭苦不許。十三年即戊寅歲
也，六月末得病，至八月危篤。其日黃昏後，忽朗然徹視，遙見西方有三人行，長可二丈。
前一人衣袷垂鬢，項有光，後二人姿質金耀，儀相端備，列于空中，去地數仞，處伯委悉詳
視，猶是前所夢者也。頃之不見，余芳移時方歇，同居小大，皆聞香氣，因而流汗，病即小
差。處伯所居頗卑陋，于時自覺處在殿堂，廊壁煥耀，皆是珍寶，俄即所患平復。（出《冥
祥記》）
宋朝馬處伯，是巴西閬中人，少年信奉佛法，曾作宣漢縣縣令。元嘉十二年、七月的一
夜，夢見天際有三個人，兩丈多高，姿容嚴厲，臨雲下看，諸天上的伎女之樂，布滿空中，
告訴處伯說︰“你的噩運在荊楚，戊寅之年八月四日。如果處在山水邊，那個災禍就可消
逝；人中齋戒，也可以獲免。如果過了這個時期，就能通道。”當時低頭看見相識的楊暹等
八個人都被鎖著刑械，又看見道士胡遼，半身出空中。天際人都記著八個人命盡的年月，只
對胡遼說︰“你如果能修建功德，還可延長壽命。”暹等人都按期而死了，胡遼更加害怕，
居住在山上奉法，更加勤奮誠至。處伯以後為梁州西曹掾，州將蕭思說他將轉到南蠻任職，
被任命為行參軍。處伯想天際人說到荊楚之禍，心里非常害怕，請求蕭解除職務，將要到衡
山去，蕭苦苦不應。十三年即戊寅年，六月得病，到了八月病更重，那天的黃昏後，忽然眼
前豁然開朗，遠遠的看見西方有三個人，可有二丈高。前一個人穿著長衣垂發，脖子上有
光。後兩個人姿態氣質金光耀眼，儀表容貌端正，站在空中，距地有幾丈。處伯仔細地看，
還是前次所夢見的人，一會就不見了。留下的芳香走的時候才停止，在一起住的老小，都聞
到了香氣。處伯因而流汗，病也就稍好了些。處伯所居的地方很簡陋，當時自己覺得象處在
殿堂一樣，廊壁生輝，都是珍寶。不一會所得的病就全好了。
