龍門山 太公望 四海神 延娟 齊桓公 晉文公 鄭繆公 晉平公 齊景公
��女廟 伍子胥 屈原 李冰 土羊神 梅姑 秦始皇 觀亭江神 宛若 竹王
劉向 何比干
龍門山 禹鑿龍關之山，亦謂之龍（龍原作門，據明抄本改）門。至一空岩，深數十里，幽暗不
可復行。禹負火而進。有獸狀如豕，餃夜明之珠，其光如燭。又有青色犬，行吠于前。禹計
行十余里，迷于晝夜，既覺漸明，見向來豕犬，變為人形，皆著玄衣。又見一神人面蛇身。
（蛇身二字原缺。據許本補。）禹因與之語。仙即示禹八卦之圖，列于金板之上。又有八
神，侍于此圖之側。禹問曰︰“華胥生聖子，是汝耶？”答曰︰“華胥是九（九原作孔。據
明抄本改。）江神女，以生余也。”乃探玉簡以授禹。簡長一尺二寸，以合十二時之數，使
度量天地。禹即執持此簡，以平定水土。授簡披圖，蛇身之神，則羲皇之身也。（出《拾遺
錄》）
大禹開鑿龍關山，此山也叫龍門。他遇到一個大岩洞，數十里深，幽暗莫測，難以行
進。大禹舉著火把向前走。忽然，閃出一只像豬的野獸，餃著夜明珠為他照路，那珠光比蠟
燭還亮。又來了一只青色的狗，叫著跑在他的前面。大禹估計走了十多里，迷迷糊糊地分不
清白天還是夜里。漸漸看到了光亮，只見那跟來的豬狀獸和狗都變成了人的模樣，全穿著黑
色的衣服。這時，又來了一個神仙，長著人的面孔蛇的身子。大禹便跟他攀談。那神仙拿出
八卦圖給大禹看，然後擺在一塊金板上面。又來了八個神仙，站在八封圖的兩側。大禹問
道︰“听說華胥氏生了個聖子，是你嗎？”那神仙回答說︰“我母親華胥氏是九江神女，是
她生下了我。”然後掏出玉簡送給大禹。那玉簡一尺二寸長，正符合每天十二時辰這個數。
那神仙讓大禹用它來度量天地。大禹就帶著這玉簡，來治理山河水土。送給大禹玉筒並讓他
看八卦圖的這位蛇身神仙，則是伏羲氏呵。
太公望 文王以太公望為灌壇令，期年，風不鳴條。文王夢見有一婦人甚麗，當道而哭。問其
故，婦人言曰︰“我東海泰山神女，嫁為西海婦。欲東歸，灌壇令當吾道。太公有德，吾不
敢以暴風疾雨過也。”文王夢覺。明日召太公，三日三夕，果有疾風暴雨去者，皆西來也。
文王乃拜太公為大司馬。（出《博物志》）
周文王任命姜子牙姜太公為灌壇令，一年來，連把樹枝吹得發聲的風都沒有。一日，文
王夢見一個女人容貌艷麗，坐在路中央哭。問其緣故，那女人說︰“我是東海邊泰山神女，
嫁給西海龍王作妻子。我想回東海邊去，不料灌壇令擋了我的道。考慮到太公有德。我不敢
挾暴風驟雨而過呀！”文王一驚醒來。第二天，他召見姜公。過了三日三夜，果然有狂風暴
雨從西向東而去。于是，文王就拜姜太公為大司馬。
四海神 武王伐紂，都洛邑。明年陰寒，雨雪十余日，深丈余。甲子平旦，五丈夫乘馬車，從兩
騎，止王門外。師尚父使人持一器粥出曰︰“大夫在內，方對天子。未有出時，且進熱粥，
以知寒。”粥皆畢，師尚父曰︰“客可見矣。五（五原作可。據明抄本改。）車兩騎，四海
之神，與河伯風伯雨師耳。南海之神曰祝融、東海之神曰勾芒、北海之神曰顓頊、西海之神
曰蓐收。河伯風伯雨師，請使謁者。各以其名召之。武王乃于殿上，謁者于殿下門內，引祝
融進。五神皆驚，相視而嘆。祝融等皆拜。武王曰︰“天陰乃遠來，何以教之？”皆曰︰
“天伐殷立周，謹來授命。”顧敕風伯雨師，各使奉其職也。（出《太公金匱》）
周武王伐紂時，曾建都于洛邑。第二年氣候陰冷，一連下了十幾天雨雪，有的地方積水
一丈多深。第二天天大亮的時候，五個大丈夫乘著馬車而來，後面還跟著兩個騎馬的，他們
停在武王門口。國師呂望讓人拿一盆稀粥出來，說︰“大夫正在屋里同天子談話呢！在武王
沒有出來之前，請那五個人先喝熱粥，以避寒冷。”等他們喝完粥，呂望才對武王說︰“現
在，你可以召見他們了。那五車兩騎，是四海之神和河神、風神及司雨之神。南海之神叫祝
融，東海之神叫勾芒，北海之神叫顓頊，西海之神叫蓐收。河神、風神、雨神，就這麼稱呼
便可。”他囑咐傳喚謁見者的人，一定要直呼其名召之。武王就坐在大殿之上，使謁者于殿
下門內，把祝融領了進去，其余諸神大驚，相視而嘆。祝融等都向武王下拜。武王說︰“這
天氣如此不好，你們卻遠道而來，有何見都教？”諸神皆說︰“上天要伐殷立周，我們是來
向你領任務的。”周武王看看風神和雨神說︰“你們各供其職、各負其責就可以了。”
延 娟 周昭王二十年，東甌貢女，一曰延娟，二曰延娛。俱辯麗詞巧，能歌笑，步塵無跡，日
中無影。及王游江漢，與二女俱溺。故江漢之間，至今思之，乃立祠于江上。後十年，人每
見二女擁王泛舟，戲于水際。至暮春上巳之日，禊集祠間。或以時鮮甘果，采蘭杜包裹之，
以沈于水中。或結五色 以包之，或以金鐵系其上，乃蛟龍不侵。故祠所號招祗之祠。（出
《拾遺記》）
周昭王登基二十年的時候，東甌越族獻來兩位女子，一個叫延娟，一個叫延娛，皆美麗
縴巧，能言善辯，而且會唱會笑。她們走路不留腳印，太陽下沒有影子。一次，她們陪昭王
游覽長江和漢水，不幸全都隨昭王落水而死。因此，江漢一帶，至今人們還懷念她們，並修
祠堂立于江邊。十年之後，人們每天都可以看見二位女子伴昭王泛舟江上，嬉戲于水邊。到
晚春上巳節這天，人們都集中到祠堂前祭祀︰有的拿來又甜又新鮮的水果，采來杜蘭葉將其
包好，沉入水中；有的用五彩線包，還把金屬系在上面。這樣一來，蛟龍就不會侵害她們的
仙體了。由此，這個祠堂被稱為“招祗之祠”。
齊桓公 齊桓公游于澤，管仲御。公見怪焉。管仲雲︰“澤有委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣
朱冠。見人則拜其首而立，見之者殆霸乎？”公曰︰“此寡人之所見也。”（出《莊子》）
齊桓公游歷于水鄉澤國，管仲親自為他趕車。齊桓公不悅地責怪他，他回答說︰“這湖
中有大莽蛇，有車輪子這麼粗，有車轅這麼長。身上是紫色的，頭上是紅色的，如同穿著紫
衣服戴著紅帽子。見了人，它就把脖子昂起來，直盯著你。誰如果看見它，誰的霸業就要受
到威脅！”齊桓公指指管仲的衣服和帽子，開玩笑道︰“這條蟒蛇，我已經看到了！”
又 桓公北征孤竹，來至卑耳之溪十里，見人長尺，而人形悉（人形悉原作立人則。據明抄
本改。）具。右祛衣，走馬前。以問管仲，管仲曰︰“臣聞登山之神有余兒者，長尺而人物
具焉。霸王之君興，而登山之神見。走前導也。祛衣前有水也。右祛示從右涉也。”至如
言。（出《管仲子》）
齊桓公向北征討墨胎氏的孤竹國，走過卑耳溪十里處，看見一個人只有一尺多高，而人
體各部器官俱全。他右身赤著，走在齊桓公的馬前。齊桓公問管仲，這人是怎麼回事。管仲
說︰“我听說登山之神有個小兒子，只有一尺多高，而人的器物齊全。你今天看見了登山之
神，這就是霸業興盛的預兆。他走在前面是給我們做向導呵。他赤裸著右身，說明前面有
水；他右側沒穿衣服，這是暗示我們應從右面涉過河去。”果然，一切都像管仲說的那樣。
晉文公 晉文公出，有大蛇如拱，當道。文公乃修德，使吏守蛇。守蛇吏夢天使殺蛇，謂曰︰
“蛇何故當聖君道？”覺而視之，蛇則臭矣。（出《博物志》）
晉文公出巡時，有一條大蛇，如同兩手合圍的大樹，擋住他的路。文公修道積德，命一
小吏守護這條蛇。守護蛇的小吏睡著了，夢見天使來殺這條蛇，並說道︰“這條蛇為何要擋
聖君之道？”小吏醒來看去，那條蛇不但死了，而且臭了。
鄭繆公 鄭繆公晝日處廟，有神人面鳥身，素服，而狀方正，繆公大懼。神曰︰“無懼，帝厚汝
明德，使錫汝壽十年，使若國昌。”公問神名，（名原作明。據明抄本改。）曰︰“予為勾
芒也。”（出《墨子》）
鄭繆公白天住在廟里，有個神仙來見他。這神仙長著人的面孔，鳥的身子，穿著白衣
服，臉型有梭有角。繆公十分害怕。那神人說︰“你不要害怕，天帝對你的聖明賢德十分厚
愛，派我賜你十年陽壽，為的是使你的國家昌盛起來。”繆公問他叫什麼名字，回答說︰
“我就是東海之神勾芒呵。”
晉平公 晉平公至澮上，見人乘白驂八駟以來。有狸身而狐尾，去其車而隨公之車。公問師曠，
師曠曰︰“狸身而狐尾，其名曰首陽之神。飲酒于霍太山而歸，其逢君于澮乎，君其有喜
焉！”（出《古文瑣語》）
晉平公來到田地里的水溝旁，看見有人乘坐八匹白馬拉的車匆匆而來。有一個長著狐尾
野貓身子的怪物從那輛車上跳下來，緊緊跟在晉平公車子的後面。平公問樂師師曠，這是個
什麼東西。師曠說︰“野貓身子狐狸尾巴，它的名字叫首陽之神。它去霍山飲酒回來，恰與
你在水溝旁相遇，看來大王要有喜事了！”
齊景公 齊景公伐宋，過泰山，夢見二人怒。公恐，謂泰山之神。晏子以宋祖湯與（與原作興。
據明抄本改。）伊尹，為言其狀，湯皙容，多髭須，伊尹黑而短，即所夢也。景公進軍不
听。軍彀毀，公恐，乃散軍不伐宋。（出《物異志》。明抄本作出《博物志》）
齊景公率兵討伐宋國。過泰山時，他夢見二人大發雷霆，十分恐懼，以為他們是泰山之
神。晏子卻說他們二位是宋國的始祖商湯和殷商的國政伊尹。接著，晏子又向景公說出他們
的模樣︰商湯臉色白皙，連鬢胡子；伊尹是個黑黑的矮個子。這與齊景公夢見的那兩個人相
符。然而，他卻沒有在意，繼續向宋國挺進。結果，所率大軍中了圈套受到重創，齊景公嚇
壞了，于是把士兵遣散了，從此永不伐宋。
��女廟 並州石艾、壽陽二界，有��女泉，有神廟。泉瀵水深沉，潔澈千丈。祭者投錢及羊骨，
皎然皆見。俗傳��女者，介子推妹。與兄競，去泉百里，寒食不許斷火，至今猶然。女錦衣
紅鮮，裝束盛服。及有取山（山原作仙。據明抄本改。）丹百合經過者，必雷風電雹以震
之。（出《朝野僉載》）
並州石艾、壽陽二縣的交界處，有一條��女泉，泉邊有座神廟。這泉水是從地下噴出來
的，極深，且又極清澈，一瀉千丈。來此祭奠的人投進去不少錢和羊骨頭，白花花的，誰都
看得見。民間傳說的��女，就是鄭國貴族介子推的妹妹。她與哥哥比賽，離開該泉一百多
里，寒食節不許斷火，一直到今天還是這樣。女子們穿上了節日的盛裝，披紅戴綠的，頗為
新鮮。等到有人進山采山丹百合等野花從這里經過時，必然遭到風雨雷電及冰雹的襲擊。
伍子胥 伍子胥累諫吳王，賜屬鏤劍而死。臨終，戒其子曰︰“懸吾首于南門，以觀越兵來。以
魚皮裹吾尸，投于江中，吾當朝暮乘潮，以觀吳之敗。”自是自海門山，潮頭洶高數百
尺，越錢塘漁浦，方漸低小。朝暮再來，其聲震怒，雷奔電走百余里。時有見子胥乘素車白
馬在潮頭之中，因立廟以祠焉。廬州城內淝河岸上，亦有子胥廟。每朝暮潮時，淝河之水，
亦鼓怒而起，至其廟前。高一二尺，廣十余丈，食頃乃定。俗雲︰與錢塘江水相應焉！（原
缺出處。黃本作出《錢塘志》）
伍子胥屢次規勸吳王，結果把吳王惹火了，賜給他一把屬鏤劍，讓他自殺而死。臨終之
前，告戒他的兒子說︰“我死之後，把我的腦袋懸掛在南門上，我要親眼看見越兵的到來。
另外，用 魚皮裹住我的尸身，投進江中，我要早晚乘潮而來，親眼看見吳國的失敗。”從
這一天開始，自海門山往這里，潮頭洶涌異常，比往日高數百尺，一直越過錢塘江入海口的
漁場，才漸漸變小。那潮頭每天早晚兩次，其聲音如同人之震怒，雷鳴電閃般地涌過去，足
有一百多里呵。當時，有人看見伍子胥乘著白車白馬站在潮頭之上，所以為他修了一座廟來
祭祀他。廬州城的淝河岸上，也有一座子胥廟。每天早晚漲潮時，淝河的水也憤怒地鼓漲起
來，一直涌到廟前。那浪頭一二尺高，十余丈寬，一頓飯的工夫才能夠平定下來。老百姓們
說︰這是它與錢塘潮相呼應呵！
屈 原 屈原以五月五日投汨羅水，而楚人哀之，至此日，以竹筒貯米，投水以祭之。漢建武
中，長沙區曲，白日忽見一士人，自雲三閭大夫，謂曲曰︰“聞君當見祭，甚善。但常年所
遺，恆為蛟龍所竊。今若有惠，可以楝葉塞其上，以采絲纏之，此二物蛟龍所憚也。”曲依
其言。今世人五月五日作粽，並帶楝葉及五色絲，皆汨羅水之遺風。（出《續齊諧記》）
屈原于五月初五投汨羅江而死，楚國人紛紛哀悼他。到了這一天，人們用竹筒裝米，扔
進水里來祭奠他。東漢建武年間，長沙有個人叫區曲，大白天忽然看見一個士人，自稱三閭
大夫。他對區曲說︰“得知你正要來此祭奠一番，很好。但這些年大家所送來的東西，全被
蛟龍偷去吃了。今天你如果有什麼東西要送的話，可以塞些楝樹葉，再用五彩線纏上。這兩
樣東西是蛟龍最害怕的呵！”區曲照他說的這樣去做了。今天，老百姓們在五月初五包粽子
時，還要包上楝樹葉、纏上五彩線，這便是汨羅河的遺風呵。
李 冰 李冰為蜀郡守，有蛟歲暴，漂墊相望。冰乃入水戮蛟。己為牛形，江神龍躍，冰不勝。
及出，選卒之勇者數百，持強弓大箭，約曰︰“吾前者為牛，今江神必亦為牛矣。我以太白
練自束以辨，汝當殺其無記者。”遂呼吼而入。須臾雷風大起，天地一色。稍定，有二牛斗
于上。公練甚長白，武士乃齊射其神，遂斃。從此蜀人不復為水所病。至今大浪沖濤，欲及
公之祠，皆����而去。故春冬設有斗牛之戲，未必不由此也。祠南數千家，邊江低圯，雖甚
秋潦，亦不移適。有石牛，在廟庭下。唐大和五年，洪水驚潰。冰神為龍，復與龍斗于灌
口，猶以白練為志，水遂漂下。左綿、梓、潼，皆浮川溢峽，傷數十郡。唯西蜀無害。（出
《成都記》）
李冰在蜀郡做郡守的時候，有一條蛟龍年年興風作浪，百姓們常常浸漂水中，遙遙相
望。李冰于是下水殺它，欲為民除害。他自己化作一頭牛，那江神龍上下躍動；李冰見難以
取勝，便及時回到岸上。他挑了好幾百名勇敢的士兵，拿著強弓大箭，事先約定說︰“我在
剛才變成一頭牛，現在江神必定也會變成一頭牛，我把一條大白絹帶系在頭上，你們好辨
別，去射殺那個無記號的。”李冰呼孔著進入水中。頃刻之間，風雷大作，天地一色。稍稍
平靜下來，只見兩頭牛正在岸上拼斗。李冰頭上的絹帶又長又白，十分醒目；士兵們便舉起
箭來，一齊射向江神，它當即斃命。從此，蜀郡的老百姓再也沒有受過水患。直到現在發洪
水的時候，那濁浪眼看就要沖及李冰祠堂了，卻又減弱下來，向遠處滾滾流去。另外，春冬
兩季舉行的斗牛表演，未必不是起源于這件事。李冰祠南邊有好幾千戶人家，房屋、橋梁均
很低矮，雖然顯得非常破敗荒寂，也都不搬遷。那里有石牛，在廟庭下面。唐代太和五年，
洪水泛濫。李冰化作一條龍，又同蛟龍在都江堰的入口處殺起來，還是以白絹帶為標志，順
水而下。江東的綿、梓、潼諸州大水溢滿了所有的河流峽谷，幾十個郡都受了災，只有西蜀
安然無恙。
土羊神 隴州拃源縣，有土羊神廟。昔秦始皇開御道，見二白羊斗，遣使逐之，至此化為土堆。
使者驚而回。秦始皇乃幸其所，見二人拜于路隅。始皇問之，答曰︰“臣非人，乃土羊之神
也。以君至此，故來相謁。”言訖而滅。始皇逐令立廟，至今祭享不絕。（出《隴州圖經》）
隴州拃源縣境內，有一座土羊神廟。當年，秦始皇到此開御道，看見兩只白羊在相斗。
他當即派人去逐趕。那人到了跟前，見兩只白羊已變成了土堆，不由大驚而回。秦始皇親自
來到那個地方，看見兩個人跪拜于路旁。秦始皇問他們有什麼事情，回答說︰“我們兩個不
是人，而是土羊之神呵。因為你來到此地，我們故來拜見。”說完便沒了蹤影。秦始皇隨即
下令修建了這座土羊廟，至今香火不斷，祭祀的供品不絕。
梅 姑 秦時，丹陽縣湖側，有梅姑廟。生時有道術，能著履行水上。後負道法，夫怒殺之，投
尸于水。乃隨波漂流，至今廟處。巫人常會（會原作令。據明抄本改。）殯斂，不須墳葬，
即時有方頭漆棺在祠堂下。晦望之日，時見水霧中，曖然有著履形。廟左右不得取魚射獵，
輒有迷徑溺沒之患。巫雲︰“姑既傷死，所以惡見殘殺。”（出《法苑珠林》）
秦朝的時候，丹陽縣的湖畔，有一座梅姑廟。這梅姑活著的時候有道術，能穿著鞋子在
水面上行走，後來違背了道法，丈夫一氣之下，把她殺死，並拋尸于水。梅姑的尸體隨波漂
流，一直漂到現在建廟之處。巫師們經常在這里集會，便將她的尸體收斂出殯，暫時沒把她
埋葬在墳墓里，而是裝入祠堂下面正擺放著的一口方頭漆木大棺材里。月亮最亮的日子，時
常可以看見在水霧之中，隱隱約約地，梅姑穿著鞋子在行走。在廟的四周，禁止漁獵。違犯
者則要遭受迷路或淹死災禍。巫師們說︰“梅姑自己是被殺害致死的，所以她不願再見到殘
殺的情景，便采用這些辦法來懲罰他們。”
秦始皇 秦始皇作石橋，欲過海，觀日所出處。傳雲︰“時有神能驅石下海。陽城十一山，今盡
起立，嶷嶷東傾，如相隨行狀。又雲︰石去不速，神人輒鞭之，皆流血，石莫不悉赤，至今
猶爾。秦始皇于海中作石橋，或雲，非人功所建，海神為之豎柱。始皇感其惠，乃通敬于
神，求與相見。神雲︰“我形丑，約莫圖我形，當與帝會。”始皇乃從石橋入三十里，與神
相見。帝左右有巧者，潛以腳畫。神怒曰︰“帝負約，可速去。”始皇即轉馬。前腳猶立，
後腳隨崩，僅得登岸。（出《三齊要略》）
秦始皇造石橋，想跨過海去，看一看太陽升起的地方。傳說，那時有個神仙能把石頭趕
下大海。陽城共有十一座山，如今全都巍然挺立，且向東傾斜，仿佛相隨而行。又說，石山
走得太慢，那神仙就用鞭子抽打，這些石頭便會流出血來，石頭沒有不全變紅的。不信你
看，現在還是那個樣子。還有人說，秦始皇在海里造的石橋，不是人工所能完成的，而是由
海神立的橋墩。秦始皇感謝他的恩惠，便燒香祈禱，請求與之相見。海神說︰“我的樣子十
分丑陋，咱們先約定好了，千萬別把我畫下來，這樣我才能與你相會。”秦始皇當即答應下
來，便從石橋上向海中走了三十里，與神相見。皇帝手下有個能人，暗中用腳把海神的相貌
畫了下來。海神發覺後大怒道︰“想不到你這皇帝竟也負約，請你馬上回去吧！”秦始皇沒
有辦法，只好打轉馬頭。那馬前腿剛剛落地，後腿下面的石橋就崩塌了，僅僅使他登到岸上
而已了。
觀亭江神 秦時，有中宿縣千里水觀亭江神祠壇。經過有不恪者，必狂走入山，變為虎。中宿縣民
至洛，及路，見一行旅，寄其書曰︰“吾家在亭廟前，石間懸藤即是也。但扣藤，自有應
者。”乃歸如言，果有二人從水中出，取書而淪。尋還雲︰“江伯欲見君。”此人不覺隨
去。便睹屋守精麗，飲食鮮香，言語接對，無異世間也。（出《南越志》）
秦朝的時候，在中宿縣千里水處有一座觀亭江神祠壇。凡是經過這里而不恭謹者，必定
要被弄得神志恍惚，狂走入山，變成一只大老虎。中宿縣有一個百姓去洛陽，返回的路上，
看見了一個出外旅行的人。那人讓他捎一封書信，並說︰“我家在觀亭江神祠前面，那懸著
枯藤的亂石中間便是了。只要拽一拽藤子，就會有人迎將出來的。”那人返回時一切都遵囑
而行，果然有兩個人從水中跳了出來，接過書信又沉入水底。不一會兒，他們又回來說︰
“江神想見一見你。”這個人不知不覺地就跟了進去。只見眼前的房屋精美華麗，酒菜也頗
為講究；待人接物及言談舉止等，與人世間似乎也沒有什麼不同之處。
宛 若 漢武帝起柏梁台以處神君。神君者，長陵女，嫁為人妻。生一男，數歲死。女悼痛之，
歲中亦死。死而有靈，其姒宛若祠之。遂聞言︰宛若為主，民人多往請福，說人家小事，頗
有驗。平原君亦事之，其後子孫尊顯。以為神君力，益尊貴。武帝即位，太後迎于宮中祭
之。聞其言，不見其人。至是神君求出，乃營柏梁台舍之。初霍去病微時，數自禱神。神君
乃見其形，自修飾，欲與去病交接。去病不肯，責神君曰︰“吾以神君清潔，故齋戒祈福。
今欲為淫，此非神明也。”自絕不復往，神君亦慚。及去病疾篤，上令禱神君。神君曰︰
“霍將軍精氣少，命不長。吾嘗欲以太一精補之，可得延年。霍將軍不曉此意，乃見斷絕。
今不可救也。”去病竟卒。衛太子未敗一年，神君乃去。東方朔娶宛若為小妻，生子三人，
與朔俱死。（出《漢武故事》）
漢武帝劉徹築起一座柏梁台，用來供神君居住。神君原來是長陵縣令的女兒，後來嫁給
人家做妻子。她生了一個小男孩兒，不幾歲就死了；她悲痛萬分，哀傷不已，當年也死了。
她死後常常顯靈。她的姐姐宛若為她建起一座祠堂。隨即听說宛若在這里做了主持，老百姓
不斷前來祈禱，並順嘴說些家里人的小事情，還挺靈驗。平原君也來這里祈禱，以後他的子
孫果然得到高官顯位。他們認為這是神君在相助，對她更加尊崇。漢武帝即位時，太後把神
君迎進宮中供奉起來，只能听見她在說話，卻看不見神君本人。後來，一直到神君主動提出
離宮時，這才營造柏梁台供她居住。當初，霍去病還十分貧寒時，常常到這里祈禱。後來有
一次，神君現出原形，且著意打扮了一番，欲與霍去病交媾。霍去病不肯，並斥責神君道︰
“我總以為你是聖潔的，這才齋戒並向你祈福。可沒想到你今天想與我淫亂，這哪里還談得
上什麼神明呢？！”從此霍去病決心永不再來，神君也感到十分慚愧。等到霍去病患了重病
之後，皇帝讓人為此向神君祈禱，神君說︰“霍大將軍的精氣不足，注定短命呵。我曾經想
通過男女交媾之法，用太一精給他補充一下，可以延長壽命的；然而，霍將軍不懂我的意
思，而且再也沒有去過我那里……現在，他已經沒有救了！”果然，霍去病不久就死去了。
衛青被匈奴打敗不到一年，神君便走了。東方朔納宛若為妾，生了三個兒子。後來宛若和東
方朔也都死了。
竹 王 漢武帝時，有竹王興于（于原作有。據明抄本改。）豚水。有一女子浣于濱，有三節大
竹，流入女子足間。推之不去，聞有聲，持破之，得一男兒。及長，遂雄夷濮，氏竹為姓。
所損破竹，于夜成林，王祠竹林是也。王嘗從人止大石上，命作羹。從者曰︰“無水。”王
以劍擊石出水，今竹王水是也。後唐蒙開 ，斬竹王首。夷獠威怨，以竹王非血氣所生，
求為立祠。帝封三子為侯。及死，配父廟，今竹王三郎祠其神也。（出《水經》）
漢武帝當朝的時候，有一位竹王興起于豚水之間。那年，有一個女子在河邊洗衣服，只
見從上游漂來三節大竹子，流到她的兩腳之間，推都推不走。仔細一听，竹子里有響動，她
便將其破開，得到了一個可愛的小男孩兒。他長大之後，遂稱雄于夷陵濮陽一帶。他以竹作
姓氏，原來那三節被破開的大竹子，如今已在荒野里長成一片竹林，竹王祠旁邊那片竹林便
是。竹王曾經帶個隨從來到一塊大石頭上，讓隨從作羹來吃，隨從說沒有水。竹王用劍刺穿
石頭，那水便嘩嘩地流了出來，就是現在那股竹王水呵。後唐蒙打到 郡，砍下了竹王的
腦袋，當地人紛紛怨恨之。大家認為，由于竹王非血氣所生，故請求為他修建祠廟。漢武帝
封他（竹王）第三個兒子為侯。待他死後，葬在其父廟里。如今的竹王三郎祠就是其神呵。
劉 向 劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣閣而進，
見向暗中獨坐誦書。老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具說開闢以前。向因受《五行洪
範》之文，辭說繁廣，向乃裂裳紳以記其言。至曙而去，向請問姓名。雲︰“我太一之精，
天帝聞金卯之子有博學者，下而教焉。”乃出懷中竹牒，有天文地圖之書。“余略授子
焉。”向子歆，從向授其術，向亦不悟此人也。（出《王子年拾遺記》）
漢成帝末年，劉向在天祿閣校閱書籍，正聚精會神地沉思之時，有一個老人趁夜色來到
他的身帝。那老人穿一套黑衣服，拄著一根青黎杖，扣門而入。看見坐在暗處讀書的劉向，
老人吹了吹拐杖的頂端，竟然冒出一道火光，老人就舉著拐杖為他照亮，並詳說開天之前的
事。劉向由于得到宣揚五行學說的《尚書》中《洪範》一文，其文長辭繁，劉向敞開衣帶，
認真記錄他說的話。天亮之後，老人才走。劉向問他姓名，他回答說︰“我是太一之神，天
帝听說劉氏家族之子十分博學，因此下來教他呵。”然後從懷中掏出竹簡，說道︰“這里有
天文地圖之書，我把它送給你吧。”劉向之子劉歆，跟著劉向學習他傳授的知識，可劉向卻
沒有弄清楚他是個什麼人。
何比干 汝南何比干，通律法。元朔中，公孫洪闢為廷尉右平，獄無冤民，號曰何公。征和初，
去官在家。天大陰雨，晝寢，夢有客車騎。覺而一老嫗年八十余，頭盡白，求寄避雨。雨方
甚，而嫗衣履不濡。比干異之，延入座。須臾雨止，嫗辭去，出送至門。跪謂比干曰︰“君
先出自後稷，堯至晉有陰德，及公之身，當繼一人。今天賜策，以廣公子孫。佩印綬者，當
隨簡。”長九寸，凡百九十板。以授比干曰︰“子孫佩印綬者，當隨此算。”嫗東行，忽不
見。比干年五十八，有六男，後三歲，復生三男。徙平陵，八男去，一子留。常祭嫗如東
行，及終，遺令東首。自比干已下，與張氏俱授靈瑞。累世為名族。三輔舊語曰︰“何氏
策，張氏鈞也。”（出《三輔決錄》）
汝南縣有位何比干，精通律令法典。漢武帝元朔年間，公孫洪征召他作廷尉右平，監獄
中沒有關押一個受冤的百姓，人們稱他為何公。武帝征和初年，他辭職回家。一天正下大
雨，他白天就睡著了，夢見來了一輛大馬車。接著，就發現一位八十多歲的老太婆從車上走
下來，她的頭發全白了。老太婆請求在此避雨。雨下得正急，而她衣服和鞋子卻沒有濕。何
比干十分驚異，請她進屋落坐。一會兒雨停了，老太婆告辭，他出門相送。老太婆跪到地上
對他說︰“你的祖先是周族始祖後稷，從堯帝到晉文公已積下了陰德。現在到了你這代，應
當再找一個繼承人。今上天送竹簡給你，以寬慰你的子孫後代。將來他們當中有佩以官吏印
章的，就當把這竹簡送給他。”那竹簡九寸多長，一共一百九十塊。老太太把它送給何比
干，說︰“你子孫中佩以印綬的，應當得到這竹簡。”老太婆說完向東走，忽然就不見了。
何比干這年五十八，有六個兒子；三年之後，他又生了三個兒子。他們遷徙平陵時，只去了
八個兒子，另一個兒子卻留了下來，常常在這里祭奠向東而去的那位老太婆。何比干臨終之
前，留下遺囑，讓他的墳墓朝東。自從比干死後，這個兒子同張氏所生之子，都做了官吏，
世世代代為名門望族。《三輔舊語》上說︰何氏的竹簡，張氏的鈞陶呵。（鈞轉陶以成器，
比喻造就人才。）
