卷一 ◎李不器

类别:子部 作者:清·方浚师 书名:蕉轩续录

    岳襄勤公(钟琪)督川、陕时,有湖广奸民卢宗造言诬其谋反,寻又有郴州谋叛逆犯曾静遣徒张熙投书,劝以同谋举事,具详国史《襄勤传》中。惟李不器一案,本传未载。恭读雍正六年十二月初十日世宗宪皇帝谕旨:“据将军常色礼转奏,道士李不器诬捏岳钟琪谋叛一事,甚为荒谬。李不器向年因隆科多之荐,在内庭行走。圣祖仁皇帝广大包涵,天地覆载,无所不容,如喇嘛、西洋人以及僧道等类,畜养者甚多,圣祖仁皇帝皆不过以工匠杂艺人等视之。其中不肖之人,或借供奉名色,在外多事,而李不器尤为妄诞之甚,招摇不法。至圣祖仁皇帝宾天后,朕因李不器本籍陕西,故令发回原籍,交与年羹尧拘管。不意年羹尧将伊送往终南山内,厚加供养,每月给以多金。后闻李不器在彼怙恶不悛,仍肆为大言,希图惑众,且捏造朕旨有‘只要他在,不要他坏’之语,鄙俚妄诞,不知从何而来。今春朕向岳钟琪问及李不器,岳钟琪奏称‘李不器在陕,其每年供给,仍在通省存公银两内支给’等语。朕批谕云:‘此事当日办理,甚为错误。李不器本系有罪之人,留其性命,已属宽典,岂可复加厚待!’随谕令岳钟琪将伊看守,每日量给饮食。讵料李不器因此怨恨岳钟琪,竟敢造为无影之词,肆行诬蔑,深可痛恨。据李不器以西藏用兵为岳钟琪妄启边衅。夫西藏之用兵也,当日平定藏地之时,康济鼐效力甚多,蒙圣祖仁皇帝封为贝子,令其与阿尔布巴等总理西藏事务。乃阿尔布巴等因妒忌争权,心怀背向,擅将康济鼐杀害,其叛逆之罪,实不容诛。正欲声罪致讨,适颇罗鼐率众为康济鼐复仇,具奏恳请发兵,是以特遣大臣统师进剿,未烦一矢之劳,凶渠授首,西藏安帖。此事皆由阿尔布巴等逆天背命,自取灭亡,是以国家不得已而用兵。事事皆出于朕亲指授,岳钟琪遵奉办理,而谓岳钟琪为启衅藏地,其诬妄甚矣!又李不器以岳钟琪广造军器,心怀不测。夫枪炮系军中必需之要器,朕令内外大臣屡行详议酌定,行令各省督、抚、提、镇增添炮位、鸟枪,不时演习。车阵乃自古战守之良法,是以朕行令北方诸省商酌制造,募召兵丁,令其操演。此不独陕西一省为然,而乃以岳钟琪为私造私演,包藏异谋乎?又李不器谓岳钟琪滥费国帑。夫岳钟琪办理军需,购买骡头,一一俱经奏明,造具清册,送部查核,从无一毫浮冒。不知李不器何所据而指为滥费也。又李不器谓岳钟琪交结党与,讹言频兴,乃指奸民张熙投递逆书一事。前岳钟琪一见逆书,即严加审讯,穷究根株,张熙坚不吐供,岳钟琪百计询问,甚至设誓以诱之,伊始将谋逆党类尽行供出。今行文湖广、江、浙缉捕,无一漏网。且岳钟琪深知逆书中语诞幻已极,于朕毫无影响,无容隐讳,直将逆书陈奏。朕前嘉其识见远大,心地光明,为古大臣所莫及,即如王国栋、海兰等搜得逆书原稿,奏称书词悖逆,断不敢陈奏,其识见卑鄙无知,去岳钟琪何啻霄壤哉!且岳钟琪不将张熙严行监禁者,亦系奉朕密旨。而李不器乃以为岳钟琪交结党与,此醉梦中呓语也。又李不器以西安省城开挖街道,系雍州地方,与雍正年号干碍,谓是岳钟琪之咒诅公行。夫街道为居民出入之所必由,地方官修理平治,乃为政之要务。雍正四年有人条奏戊午系朕本命之年,京城不宜动土。朕谕以此等拘忌,皆庸夫俗见,毫无关系,仍令照常盖造房屋,修治街道。朕于辇毂之前,尚不以俗见为拘忌,况雍州之与雍正,有何干碍,而为此谬妄不经之语乎!至李不器所称岳钟琪搜伊居室时,有圣祖神牌,不知供奉何处等语。夫圣祖神牌,至尊至重,虽诸王之家亦不得私行供奉。李不器何等卑微下贱之人,乃敢以圣祖神牌供于私室,即此亵越僭逆,万死不足蔽其辜,何得以此诬加岳钟琪之罪?尤属狂悖之至矣。岳钟琪身任封疆,实心办事,公忠义勇,敬慎无私,精诚可贯金石,勋业著于旗常。朕素所深知笃信,朝野内外,无不共悉。李不器架空诬捏之词,原不足以损其毫末,但李不器所以敢肆诬蔑者,想因延信向为西安将军,平素溺于道教,习为妖邪,与李不器必相往来。西藏之事,延信推诿不愿前往,故李不器遂有擅启边衅之谤,亦未可定。至于捏造妖言,以反叛重罪污蔑国家柱石大臣,逞其私忿,如此丧心蔑理,乃天地神明所不容。是以自行败露,公然投递呈折,大干法纪。常色礼容此奉旨拘禁之人逃入将军署内,并令乘坐轿车,于辕门之外肆其狂悖之言,骇人观听。常色礼甚属无知,著常色礼会同巡抚西琳将朕此旨宣播于众,再将李不器严加刑讯,其种种妄言,是何意见。审明按律定罪,交三法司核拟具奏。钦此!”窃惟人臣功高震主,一经谣诼,鲜克令终。襄勤以大将专征,屡遭宵小播惑,非赖圣明洞鉴,其身顿成齑粉矣。于此益征大圣人保全勋庸,实超出寻常万万也。


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