退之《毛穎傳》︰“其先明視，佐禹治東方土，養萬物有功，因封于卯地，死為十二神。嘗曰︰‘吾子孫神明之後，不可與物同，當吐而生。’已而果然。”雲雲。浚師按︰東方房宿，正卯宮，水土既平，生養萬物，故曰“佐禹治東方土，養萬物有功”。張茂先《博物志》︰“兔舐毫望月而孕，口中吐子。舊有此說，余目所未見。”故曰“當吐而生”。朱文公答蔡季通書曰︰“《毛穎傳》雲‘其先明視，佐禹治東方，吐養萬物’，又雲‘吾子孫當吐而生’，恐兔之得名，以吐之故。但吐養未知所出耳。”又答季通書曰︰“兔者，吐生光。昨日閑思此語，忽記《毛穎傳》有‘吐養萬物有功’之句，意此等語必先有出處，故二書各用之。”又答季通書曰︰“荷垂示，但《本草》亦止說吐生，而不言其得名之自此也。”嚴有翼注韓文，但舉《博物志》而不及《本草》，不知《博物志》明言“舊有此說”，則亦非出自茂先所志矣。文公以“土養萬物有功”作句，誤以土為吐耳。兔吐而生子可也，兔豈能吐養萬物乎？
