隨園先生《與邵厚庵書》曰︰“枚前席間貶茶村文，太守色不許。我以見彼文絕少，未敢爭之固，辨之疾。今賜《變雅堂集》讀之，文之未是，又安論其古不古也。然茶村至今尚不至于草亡木卒者，亦有故焉。當鼎革時，諸名士流離江湖，結社群居已，而不學。其諸老先生多晚節不臧，欲然病乎己，遇勝國士人，爭羅致燠咻之，冀免其清議。而其時冒稱逸民者，遂乘其虛而劫焉，往往 破履，登高座，居之不疑。以為李、杜、韓、甦，搖筆便是，既無劌怵之苦心，又無畏友之靡刂切，借國家危亡，盜竊名字。蓋不止茶村然也。使生今日文教覃敷之時，荊楚一傖，技止此乎，久沒沒矣。”又陳錫路《黃奶余話》曰︰“杜于皇詠坡公雲︰‘堂堂復堂堂，子瞻出蛾眉。少讀《範滂傳》，晚和淵明詩。’此四句都用山谷語。按︰山谷《贊東坡真》有‘堂堂子瞻，出于峨眉’之句。又詩有‘飽吃惠州飯，細和淵明詩’雲雲。杜故不免ㄎ扯。鈍翁《說鈴》及漁洋《詩話》並稱之，亦不可解。”浚師于茶村詩文皆未寓目，近得《變雅堂全集》，方信隨園之言不謬。其集中有《祭龔太夫人》文一篇，以歐陽修、嚴延年之母為比，謂︰“修得母訓，遂以文章、氣節、經濟，名當時而傳後世；嚴母之言，其子不能用，以及于禍。”又雲︰“由歐母而後，惟太夫人一人。”按︰龔端毅曾降李賊，作北城御史，復歸大清。維時甫當鼎革，我聖朝恢闊大度，不咎既往之辜，端毅得以揚歷台省，其人實無足取也。茶村受端毅恩，貢諛則可，何至謂歐母後僅得一龔氏之母？直將七八百年賢母、節婦、忠臣、孝子一齊抹煞，安乎？不安乎？至與屈大均書，許為魯仲連不帝秦，言尤狂妄，桀犬吠堯，奚足污人齒頰。第逞其曲筆，未免顛倒是非。沈歸愚選茶村詩，目以頹唐，尚不能定茶村之品詣也。吾家望溪公垂老之年，親銘其墓，毋亦偏于私誼歟？
