“ 于六宗”，《祭法》曰︰“埋少牢于泰昭，祭時也。相近于坎壇，祭寒暑也。王宮，祭日也。夜明，祭月也。幽宗，祭星也。雩宗，祭水旱也。”東坡先生從之，朱文公亦以《祭法》為主，蔡沈集注遵師說也。浚師按︰胡氏三省《資治通鑒》注雲︰“《尚書》‘ 于六宗’，而諸儒互說不同。王莽以《易》六子，遂立六宗祠。王肅亦以為《易》六子。摯虞以為《月令》‘孟冬天子祈來年于天宗’，天宗，六宗之神也。劉邵以為萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，六宗者，太極沖和之氣為六氣之宗者也，《虞書》謂之六宗，《周書》謂之天宗。孔穎達曰︰‘王肅六宗之說，用《家語》之文，以四時也，寒暑也，日也，月也，水旱也，為六宗。孔注《尚書》同之。伏生與馬融以天、地、四時為六宗。劉歆、孔晁以《乾》、《坤》之子六為六宗。賈逵以為天宗三，日、月、星也；地宗三，河、海、岱也。’今《尚書》歐陽、夏侯說六宗者，上及天，下及地，旁及四方、中央，恍惚助陰陽變化，有益于人者也。古《尚書》說天宗日、月也，辰、岱、河、海也，日、月為陰、陽宗，北辰為星宗，河為水宗，岱為山宗，海為澤宗。鄭玄以星也，辰也，司中也，司命也，風師也，雨師也，為六宗。虞喜《別論》曰︰‘地有五色，太社象之，總五為一，則成六。六為地數，推校經傳，別無他祭也。’劉昭以為此說近得其實。張髦曰︰‘父祖之廟六宗，即三昭、三穆也。’魏文帝以天皇太帝、五帝為六宗。杜佑取之。鄭氏曰︰‘ 之言煙，周人尚臭，煙氣之臭聞者。’”此一則胡氏薈萃諸家，敘而不斷，今之說經者罕有其匹。
