《後漢書襄楷傳》襄上桓帝疏雲︰“前者宮崇所獻神書，專以奉天地、順五行為本，亦有興國廣嗣之術，其文易曉，參同經典，而順帝不行。”章懷太子注︰“《太平經典﹝興﹞帝王篇》曰︰‘問曰︰“今何故其生子少也？”天師曰︰“善哉子之言也！但施不得其意耳。如令施其人欲生也，開其玉戶，施種于中，比若春種于地也，十十相應和而生。其施不以其時，比若十月種物于地也，十十盡死，固無生者。真人欲重知其審，今無子之女，雖日百施其中，猶無所生也。不得其所生之處，比若此矣。是故古者聖賢不妄施于不生之地也，名為亡種，竭氣而無所生成。今太平氣到，或有不生子者，反斷絕天地之統，使國少人。”雲雲。按︰開其玉戶，施種于中，語已近于淫褻，至雲無子之女，日百施其中，猶無所生，又雲不得其所生之處，又雲聖賢不妄施于不生之地，試問如何得所生之處？如何得不妄施之地？此是何等事，而欲人君行之？不幾幾乎講容成之術耶？且楷疏中一則曰“陛下嗜欲不去”，再則曰“陛下淫女艷婦，極天下之麗”，既以嗜欲淫艷為當戒，而復勸以讀宮崇之書，謂之可以廣嗣，然乎？否乎？楷習天文陰陽，歷陳天象，使桓帝恐懼修省可也，乃雜以不經之言，則真妖妄不經矣。
