《春秋•宣五年》︰“冬，齊高固及子叔姬來。”《左》曰︰“冬來反馬也。”《公羊》曰︰“其諸為其雙雙而（俱）至者與？”孔穎達曰︰“法當遣使，不合親行，故經、傳具見其事，以示譏。”浚師按︰高固脅而求昏，書逆叔姬，譏其不當逆而逆也。書及子叔姬來，譏其不當來而來也。雙雙而至，不過曰固何為而夫婦偕來耶，與《左氏》“來反馬也”四字，皆于言外用其譏諷，辭極明顯。乃唐徐彥疏曰︰“舊說雙雙之鳥，一身二首，尾有雌雄，隨便而偶，常不離散，故以喻焉。”蓋因何休注“雙行匹至，似于鳥獸”，遂附會言之。然舊說出自何人，彥未嘗著明。考之《山海經》，有雲︰“南海之外，赤水之西，流沙之東，有三青獸相並，名雙雙。”郭璞注雲︰“言體合為一。《公羊傳》所為‘雙雙而俱至’者。”彥所本如此。然《山海經》與彥說不同，以之解經，真荒唐奇怪之極。國朝劉氏逢祿、凌氏曙皆深于《公羊傳》者，于此等處絕無一語駁正，何耶？劉安世曰︰“讀《春秋》者，以為《公》、《 》、《左氏》三家皆不可信，非三家之不可信，實不善解經者之起人不信耳。”甦氏謂何休為《公羊》之罪人，愚謂徐彥亦何休之罪人矣。（按︰星家衍心星為狐，《二十八宿真形圖》心星有牝牡兩體。《異物志》︰“靈狸一體，自為夫婦，故能媚人。”《山海經》︰“有鳥焉，其狀如烏，五彩而赤文，名曰奇 余 ，自為牝牡，食之不疽。有鳥焉，其狀如雌雉，而五彩以文，自為牝牡，名曰象蛇。”又叢“ 爰之山有獸焉，狀如狸而有髦，其名曰類，自為牝牡。”又《唐韻》注︰“有鳥名炎 離 ，能自為牝牡。”又《物理小識》雲︰“《莊》注言類自為牝牡，猶藏經之言半變也。”今廣東所產有一獸，予曾親見之，遍體斑毛，名不求人，自為陰陽，殆即靈狸也。天下之大，何所不有，存之以廣異聞。若解經引以為證，其污穢聖人著作，可勝誅耶？因論雙雙而附記于此。）
