輪回之說，說部記載頗多，所聞若張尚書之為斷臂和尚、錢中翰之為天童寺僧，尤覺其信而可征也。斷臂和尚不知所從來，以鈍根求悟，效二祖所為，尚書祖母錢太夫人重之，供養朱家閣指松庵中。時太翁農部家居，宅在秀野橋西，母王恭人方妊。將就蓐，農部飭家人呼乳醫，⺼匡擾徹夜，于廳事隱幾假寐。曙色朦朧間，恍惚見僧入，即呼之曰︰“和尚且上高閣小坐，家有急事，不能偷閑共話也。”僧不答，徑入。驚而醒，聞有哄于門者，則舟子與閽者爭，閽雲︰“斷臂僧不來，何得索夜航錢？”舟子雲︰“明明宿我後艄，辨色即起，其傘尚在。”方爭證間，而庵中人來報，僧于半夜圓寂矣。遽返，中堂婢已報夫人舉雄，乃鑿然知宿德再來也。穎慧絕人，五歲時，農部以其多言，名之曰“默”。一日聞客呼少馬字者，問其義，客曰︰“伯名集，析其字成佳成木。”尚書即嘩曰︰“我必更名，否則異日必字我黑犬耳。”乃易之曰︰“照。”即以得天字焉。十四入泮，十七鄉舉，十八捷南宮，選庶常。時未奉欽點，尚書仰奏雲︰“臣張照年幼，未嫻吏治，懇恩教習，願盡中秘書。”帶領官掖之不起。聖祖顧左右曰︰“小蠻童乃頗有膽。”笑而頷之。散館後，以檢討供奉內廷者十八年。世宗即位後，偶問張文和︰“廷臣中有通禪悅者否？”答曰︰“族佷照，曾閱內典。”因召對，即問曰︰“視朕何人？”對曰︰“是佛。”“汝自視何人？”對曰︰“干屎橛。”言下大契，即得放缺，十余年位至卿貳，未必非當年龍華一會中香火因緣也。所著《天瓶詩》二卷，多采釋典，題中用字如生老、病死、衣衾、棺槨，及夢幻、泡影、露電等，不離梵 ，讀者笑此真伽陵集也。後扈從山莊墜馬，仍折右臂，得蒙古醫療之而痊。又三年，丁艱歸，卒于道。人謂和尚誤矣。此福緣，亦孽果也，不如天童僧之能來去自如矣。又見一卷書杜陵苦熱詩，大醉後伏地作者，墨沈淋灕，後題款雲︰“得地居士為稷堂先生備端陽貢”，收入內庭。
