戲術有聚蚊法，五月五日取蝦蟆一頭，用好京墨填入其口，抵至腹中，壓巨石下，經百日蟆死，取出墨，夜晚磨涂幾上，蚊皆飛聚。墨水中蓋以蟆能食蚊，氣相感也。神樂觀道士張元中少好戲，欲試其術，預令天壇南樵豎輩搜捕之，重午日果得大蝦蟆一頭，重斤有余，如法為之，置石磨扇下。夜夢蝦蟆乞命者再三，張不以為然。張次夜睡方定，覺身下有物蠕蠕而動，以手摩之，有二三物，遂驚，俲燈照之，皆小蝦蟆也。送之戶外，閉戶而臥，夜半蝦蟆復在身下躍起，大悸，方悟大蝦蟆乞命之事。秉燭起磨扇視之，大蝦蟆猶未死，亟出其墨並小蝦蟆，送出觀門外，寢息乃安。余讀《蟲書》雲︰蝦蟆性靈懷土，雖取以置遠郊，一夕復還其所。《字說》雲︰雖或遐之常慕而反，故以為名。《酉陽雜俎》謂蝦蟆無腸。又曰︰鶴形抱蝦蟆，聲抱聲抱故靈。因元中之事，錄蝦蟆靈異數事，以儆世人。《輟耕錄》雲︰在杭州常見一弄百禽者，畜蝦蟆九枚。先置一小墩于席中，其最大者乃踞坐之，余八小者左右對列，大者作一聲，眾亦作一聲，大者作數聲，眾亦作數聲。既而小者一一至大者前，點首作聲如作禮狀而退。謂之蝦蟆說法，視其蠢蠢，然一物而從人之教習如此，其性之靈也何如？唐先天二年，京師朝堂磚下有大蛇出，長丈余，有大蝦蟆如盤，而目赤如火，相與斗。俄而蛇入于大樹，蝦蟆入于草。紹興二十九年，浙西兵馬都監康�襔~臨安寶蓮山，夏夜且睡，為蝦蟆所聒，命小僮捕之。�焩臙K，夢十三人乞命，�袿瞗J“我職雖兵官，非能擅生殺者，何以能貸汝死？”曰︰“但公見許無不可者。”少焉，魘寤，告其妻。妻曰︰“得非群蟆乎？”呼童詰之，已�袿@瓶中，驗其數正十三枚也。即時釋之。夫蟆之于人也無所害，而人欲害之，何其不仁之甚也。歷視其靈異之跡，興元中之事，可不深戒之乎？
