故事︰不御前殿，則宰相一員押常參官再拜而出。神宗初即位，宰相奏事，多至日晏。韓忠獻當國，遇奏事退晚，即依舊例，一面放班，未有著令。王樂道為御史中丞，彈奏語過當，坐謫陳州。自此令宰臣奏事，至辰時未退，即一面放班，遂為定制。
先例︰皇上不能駕臨前殿，就由宰相一人監督常參官再次叩拜後退出。神宗剛即位時，宰相稟報政事，經常到很晚的時候。韓忠獻掌管朝政時，遇到稟報政事退出得晚，就按照舊例，自行退朝，沒有什麼書面的規定。王樂道當御史中丞時，彈劾參奏的話失當，犯了過錯被貶到陳州。從這時起就命輔佐大臣在稟報時，到了辰時還未退出，就自行退朝，因此成為固定的制度。
故事︰升朝官，有父致仕，遇大禮則推恩遷一官，有增俸。熙寧中，張丞相杲卿以太子太師致仕，用子蔭當遷僕射，廷議以為執政官非可以子蔭遷授，罷之。前兩府致仕，不以蔭遷官，自此始。
先例；擔任升朝官的，如有父親辭官，遇到隆重的典禮就被封贈提升一級官職，還要增加薪俸。熙寧年間，丞相張呆卿在太子太師任上辭官，因此兒子得到蔭庇應升為僕射，朝廷大臣議論認為執政官不能因此而讓兒子得到蔭庇提升官職，就沒有執行。以前兩府辭官，沒有因為蔭庇而升官，就從這里開始。
故事︰初授從官給諫，未衣紫者，告謝日，面賜金紫。何聖從在陝西就任除待制，仍舊衣緋，後因朝闕，值大宴殿上，獨從衣緋，仁宗問所以，中筵起，乃賜金紫，遂服以就坐。近歲許沖元除知制誥，猶著綠，告謝日，面賜銀緋。後數日，別因對，方賜金紫。
先例︰當初給皇上的近臣授予給事中或諫議大夫官職時，沒有穿紫色朝服的，到向皇上謝恩時，皇上直接賞賜金魚袋和紫衣。何聖從在陝西等待任命命令，仍然像以前一樣穿紅衣，仁宗問他為什麼這樣，他在筵席上站起來，皇上就賞賜給他金魚袋和紫衣，于是穿好回到座位上。近年許沖元被任為知制誥，還穿著綠衣，到謝恩時，皇上賞賜銀紅衣。過了幾天，另外接見時，才賞賜金魚袋和紫衣。
自國初以來，未嘗御正衙視朝。百官辭見，必先過正衙。正衙既不御，但望殿兩拜而出；別日卻處內朝。熙寧中草“視朝儀”，獨不立見辭謝班。正御殿日，卻謂之“無正衙”，須候次日依前望殿虛拜，謂之“過正衙”，蓋闕文也。
自從本朝開始以來，不曾用正衙臨朝听政。文武百官辭別拜見皇上，一定要先經過正衙。正衙即便不親臨，只要望大殿兩拜就可退出，另選一天還是要趕去內朝。熙寧年間起草“視朝儀”，獨獨沒有制訂拜見、告辭、謝恩的規矩。供奉帝王的物品擺在大殿時，就說是“沒有正衙”，要等到第二天照以前那樣望大殿虛拜，說是“經過正衙”，大約是文字有缺漏吧。
熙寧三年，召對翰林學士承旨王禹玉于內東門小殿，夜深，賜銀台燭，雙引歸院。
熙寧三年，皇上在內東門小殿召翰林學士承旨王禹玉回答問題，到夜深時，賞賜銀台蠟燭，兩人帶領回歸院中。
夏鄭公為忠武軍節度使，自河東中徙知蔡州，道經許昌，時李獻臣為守，乃徒居他室，空使宅以待之，時以為知體。慶歷中，張鄧公還鄉，過南陽，範文正公亦虛室以待之，蓋以其國爵也。遂為故
夏鄭公做忠武軍節度使時，從河東中調任蔡州知州，途經許昌，那時李獻臣是許昌太守，就搬到別的房子住，騰出自己的住宅等待夏鄭公，當時的人都認為他懂禮。慶歷年間，張士遜回故鄉，經過南陽，範仲淹也騰出房子來待他，那是因為他是國爵。于是太守的事成了先例。
國朝儀制，親王玉帶不佩魚。元豐中，上特制玉魚袋，賜揚王、荊王施于玉帶之上。
本朝的規矩，親王的玉帶上不佩帶魚皮飾品。元豐年間，皇上特制玉質魚袋，賞賜給揚王、荊王掛在玉帶上面。
舊制︰館職自校勘以上，非特除者皆先試，唯檢討不試。初置檢討官，只作差遣，未比館職故也。後來檢討給職錢，並同帶職在校勘之上，亦承例不試。
過去的規矩是︰弘文館的職務從校勘以上，除非特別任命的都要先行考試，只有檢討官不必考試。剛開始設立檢討官時，只當作差遣用，並不等同于弘文館職務的緣故。後來檢討官也發給薪俸，並且連同兼職在校勘之上的，也依循老規矩不必考試。
舊制︰侍從官學士以上方腰金。元豐初，授陳子雍以館職，使高麗還，除集賢殿修撰，賜金帶。館職腰金，出特恩，非故事也。
過去的規矩是︰侍從官學士以上的官職才在腰帶上瓖著金飾。元豐初年，任命陳子雍擔任弘文館的職務，出使高麗回來後，封他為集賢殿修撰，皇上賞賜金帶。弘文館的官員腰帶瓖金，是因為有特殊的恩賜，不是有先例。
今之門狀，“牒件狀如前，謹牒。”此唐人都堂見宰相之禮。唐人都堂見宰相，或參辭謝□事□先具事因，申取處分。有非一事，故稱“件狀如前”，宰相狀後判引，方許見。後人漸施于執政私第。小說記施于私第，自李德裕始。近世諂敬者，無高下，一例用之，謂之“大狀”。予曾見白樂天詩稿，乃是新除壽州刺史李（忘其名）門狀，其前序住京因宜及改易差遣數十言，其末乃言謹祗候辭某官。至如稽首之禮，唯施于人君；大夫家臣不稽首，避人君也。今則雖交游皆稽首，此皆生于諂事上官者，始為流傳，至今不可復革。
現在的名片上，有“名片分列狀如前，謹書寫名片”的字樣。這是唐代都堂拜見宰相的禮節。唐代的都堂拜見宰相，或是參辭謝□事□先要詳細說明事情的因由，申報請求處理。有不止一件事的，所以說“分列狀如前”，宰相在狀後決定引進，才準許拜見。後人漸漸地把這種禮節用到掌管政事的大官的私宅。小說中記述用到私宅的事，從李德裕開始。近年來那些阿諛奉承的人，不論對方地位高低，一律用這種禮節，稱為“大狀”。我曾見過白居易的詩稿，竟是新任命的壽州刺史姓李的（忘了他的名字）的名片，那前面敘述住在京城的來由及改變職務和被差遣的話有幾十字，到末尾才說恭謹地等候告辭某官。另外像叩頭的禮節，只對君主用；大夫的臣屬不叩頭，因為亞于君主。如今卻成了即使普通朋友之間也叩頭，這都是從那些巴結上級官員的人開始的，才流傳開來，到現在不能再變回去。
