【原文】︰
五曰︰由其道，功名之不可得逃，猶表之與影，若呼之與響。善釣者，出魚乎十仞之下[2]，餌香也；善弋者，下鳥乎百仞之上，弓良也；善為君者，蠻夷[3]反舌[4]殊俗異習皆服之，德厚也。水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故聖王不務歸之者，而務其所以歸。強令之笑不樂；強令之哭不悲；強令之為道也，可以成小，而不可以成大。缶醯黃，蚋聚之，有酸；徒水則必不可。以狸致鼠，以冰致蠅，雖工，不能。以茹魚去蠅，蠅愈至，不可禁，以致之之道去之也。桀、紂以去之之道致之也，罰雖重，刑雖嚴，何益？大寒既致，民暖是利；大熱在上，民清是走。故民無常處，見利之聚，無之去。欲為天子，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至熱矣，而民無走者，取[5]則行鈞[6]也。欲為天子，所以示民，不可不異也。行不異亂，雖信[7]令，民猶無走。民無走，則王者廢矣，暴君幸矣，民絕望矣。故當今之世，有仁人在焉，不可而不此務；有賢主，不可而不此事。賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。桀、紂貴為天子，富有天下，能盡害天下之民，而不能得賢名之。關龍逢、王子比干能以要領之死爭其上之過，而不能與之賢名[8]。名固不可以相分，必由其理——
[1] 功名︰這篇是儒家學說。
[2] 仞︰古代以七尺為一仞。
[3] 蠻︰古代稱南方的民族。夷︰古代稱東部的民族。
[4] 反舌︰其他地方語言于中原不同，所以稱之為反舌。
[5] 取:通“趣”。
[6] 鈞︰平等。
[7] 信︰應作“倍”。
[8] 關龍逢:夏朝末年大臣，因多次直諫，遭夏桀殺害。比干︰商紂的叔父，因屢次勸諫紂王，而被誅。要︰通“腰”。
【譯文】︰
道循一定的途徑獵取功名，功名就無法逃脫，正象日影無法擺脫測日影用的標竿，回聲必然伴隨呼聲一樣。善于釣魚的人能把魚從十仞探的水下釣出來，這是由于釣餌香美的緣故，善于射獵的人能把鳥從百仞高的空中射下來，這是由于弓好的緣故；善于作君主的人能夠使四方各族歸順他，這是由于恩德崇厚的緣故。水泉很深，魚鱉就會游向那里，樹木繁盛，飛鳥就會飛向那里，百草茂密，禽獸就會奔向那里，君主賢明，豪杰就會歸依他。所以，聖明的君主不勉強使人們歸依，而是盡力創造使人們歸依的條件。
強制出來的笑不快樂，強制出來的哭不悲哀，強制命令這種作法只可以成就虛名，而不能成就大業。
瓦器中的醋黃了，蚊子之類就聚在那里了，那是因為有酸味的緣故。如果只是水，就一定招不來它們。用貓招引老鼠，用冰招引蒼蠅，縱然作法再巧妙，也達不到目的。用臭魚驅除蒼蠅，蒼蠅會越來越多，不可禁止，這是由于用招引它們的方法去驅除它們的緣故。桀紂企圖用破壞太平安定的暴政求得太平安定的局面，懲罰即使再重，刑法即使再嚴，又有什麼益處。
嚴寒到了，人民就追求溫暖；酷暑當頭，人民就奔向清涼之地。因此，人民沒有固定的居處，他們總是聚集在可以看到利益的地方，離開那些沒有利益的地方。想要作天子的，對于人民奔走的緣因不可幣仔細察辨。如今的人世，寒冷到極點了，炎熱到極點了，而人民之所以不奔向誰，是由于天下君主所怍所為都是同樣的壞啊!所以，想作天子的人，他顯示給人民的不可不與此有區別，如果君主的言行與暴亂之君沒有什麼不同，那麼即使下命令，人民也不會趨附他。如果人民不趨附誰。那麼，成就王業的人就不會出現，，暴君就慶幸了，人民就絕望了。所以，在今天的世上如果有仁義之人在，不可不勉力從事這件事，如果有賢明的君主在，不可不致力于這件事。
賢明的名聲與不肖的名聲全由自己的言行而定，不能由別人給予，這就象命運不可更改，美惡不可移易一樣。桀紂貴為天子，富有天下，能遍害天下的人，但是卻不能為白己博得一個好名聲。關龍逢、王子比干能以死諫諍其君的過錯，卻不能給他們爭得好名聲。名聲本來就不能由別人給予，它只能遵循一定的途徑獲得。
