【原文】
四曰︰凡物之然也，必有故。而不知其故，雖當，與不知同，其卒必困。先王、名士、達師之所以過俗者，以其知也。水出於山而走於海，水非惡山而欲海也，高下使之然也。稼生於野而藏於倉，稼非有欲也，人皆以之也。故子路𣫮雉而復釋之。子列子常射中矣，請之於關尹子。關尹子曰︰“知子之所以中乎？” 答曰︰“弗知也。”關尹子曰︰“未可。”退而習之三年，又請。關尹子曰︰ “子知子之所以中乎？”子列子曰︰“知之矣。”關尹子曰︰“可矣，守而勿失。” 非獨射也，國之存也，國之亡也，身之賢也，身之不肖也，亦皆有以。聖人不察存亡、賢不肖、而察其所以也。齊攻魯，求岑鼎。魯君載他鼎以往。齊侯弗信而反之，為非，使人告魯侯曰︰“柳下季以為是，請因受之。”魯君請於柳下季，柳下季答曰︰“君之賂以欲岑鼎也，以免國也。臣亦有國於此。破臣之國以免君之國，此臣之所難也。”於是魯君乃以真岑鼎往也。且柳下季可謂此能說矣。非獨存己之國也，又能存魯君之國。齊㜜糈i鼉嶼段潰 縟詹階悖 焦 竦ぴ唬 “我已亡矣，而不知其故。吾所以亡者，果何故哉？我當已。”公玉丹答曰︰ “臣以王為已知之矣，王故尚未之知邪？王之所以亡也者，以賢也。天下之王皆不肖，而惡王之賢也，因相與合兵而攻王。此王之所以亡也。”㜜罶D 商 唬 “賢固若是其苦邪？”此亦不知其所以也。此公玉丹之所以過也。越王授有子四人。越王之弟曰豫，欲盡殺之，而為之後。惡其三人而殺之矣。國人不說，大非上。又惡其一人而欲殺之，越王未之听。其子恐必死，因國人之欲逐豫，圍王宮。越王太息曰︰“余不听豫之言，以罹此難也。”亦不知所以亡也。
【譯文】
大凡物之所以這樣，必有原因。如果不知道它的原因，即使行為符合外物的變化，也和不知相同，最終必為外物所困。先代君王、知名之士、通達之師之所以超過平庸之輩，正是因為他們知道事物之所以這樣的原因。水從山中流出奔向大海，並不是水厭惡山而向往海，而是山高海低的形勢使它選樣的。莊稼生在田野而貯藏在倉中，並不是莊稼有這種欲望，而是人們都需用它啊。
所以子路捉到雉卻又放了它，是由于自己尚未知道捉到它的原因。
子列子曾射中目標，于是向關尹子請教關于射箭的道理。關尹子問︰“你知道你射中的道理嗎?”子列子回答說；“不知道。”關尹子說︰“現在還不能跟你談論大道。”子列于回去練習射箭，練了三年，又去請教。關尹子問︰“你知道你射中的道理嗎?”子列子說︰“知道了。”關尹子悅，“可以了，你要奉守它而不要失掉。”不只射箭如此，國家的生存，國家的滅亡，人的賢明，人的不肖，也都各有原因。聖人不去考察存亡，賢不肖本身，而是考察造成它們這樣的原因。
齊國攻打魯國，索取魯國的岑鼎。魯君把另一只鼎進到齊國。齊侯不相信，把它退了回來，認為不是岑鼎，並派人告訴魯侯說︰“如果柳下季認為這是岑鼎，我願意接受它。”魯君向柳下季求助。柳下季答復說︰“您答應把齊侯想要的岑鼎送給他，為的是借以使國家免除災難。我自己這里也有個‘國家’，這就是信譽。毀滅我的‘國家’來挽救您的國家，這是我難以辦到的。”于是魯君就把真的岑鼎過往齊國去了。象柳下季這樣可稱得上善于勸說國君了。不僅保持自己的信譽，又能保存住魯君的國家。
齊㜜篋棆S齬 猓 ≡諼攔 Ｓ幸淮危 滋焐 劍 ⊥醵怨 竦に擔骸拔乙蚜魍齬 飭耍 床恢 懶魍齙腦 頡Ｎ抑 粵魍觶 烤故鞘裁叢 蚰 我當糾正自己的過失。”公玉丹回答說︰“我以為大王您已經知道了呢，您竟然還不知道嗎?您之所以流亡國外，是因為您太賢明的緣故。天下的君主都不肖，因而憎惡大王您的賢礙，于是他們互相勾結，合兵進攻大王。這就是大王您流亡的原因啊!”㜜翫奼蕪N 鞠⑺擔 熬 饗兔髟 匆 庋 目喟。 閉庖彩遣恢 臘準何 裁疵鶩靄。 庹 槍 竦ぶ 閱芄幻善 腦 頡 br />
越王授有四個兒子。越王的弟弟名叫豫，他想把越王的四個兒子全都殺掉，讓自己成為越王的繼承人。豫毀謗其中三子，讓越王把他們殺掉了。國人很不滿，紛紛指責王。豫又毀謗剩下的一子，想讓越王殺掉他，越王沒有听從豫的話。越王的兒子害怕自己必被殺死，于是借著國人的願望把豫驅遂出國，並包圍了王官。越王嘆息說︰“我不听從豫的話，所以才遺到這樣的災禍。”這也是不知自己為什麼滅亡啊。
