【原文】
五曰︰天下輕於身，而士以身為人。以身為人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？賢主必自知士，故士盡力竭智，直言交爭，而不辭其患。豫讓、公孫弘是矣。當是時也，智伯、孟嘗君知之矣。世之人主，得地百里則喜，四境皆賀；得士則不喜，不知相賀︰不通乎輕重也。湯、武，千乘也，而士皆歸之。桀、紂，天子也，而士皆去之。孔、墨，布衣之士也，萬乘之主、千乘之君不能與之爭士也。自此觀之，尊貴富大不足以來士矣，必自知之然後可。豫讓之友謂豫讓曰︰“子之行何其惑也？子嘗事範氏、中行氏，諸侯盡滅之，而子不為報；至於智氏，而子必為之報，何故？”豫讓曰︰“我將告子其故。範氏、中行氏，我寒而不我衣，我饑而不我食，而時使我與千人共其養，是眾人畜我也。夫眾人畜我者，我亦眾人事之。至於智氏則不然，出則乘我以車，入則足我以養，眾人廣朝，而必加禮於吾所，是國士畜我也。夫國士畜我者，我亦國士事之。”豫讓，國士也，而猶以人之於己也為念，又況於中人乎？孟嘗君為從，公孫弘謂孟嘗君曰︰ “君不若使人西觀秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得為臣，何暇從以難之？意者秦王不肖主也，君從以難之未晚也。”孟嘗君曰︰“善。願因請公往矣。” 公孫弘敬諾，以車十乘之秦。秦昭王聞之，而欲丑之以辭，以觀公孫弘。公孫弘見昭王，昭王曰︰“薛之地小大幾何？”公孫弘對曰︰“百里。”昭王笑曰︰ “寡人之國，地數千里，猶未敢以有難也。今孟嘗君之地方百里，而因欲以難寡人猶可乎？”公孫弘對曰︰“孟嘗君好士，大王不好士。”昭王曰︰“孟嘗君之好士何如？”公孫弘對曰︰“義不臣乎天子，不友乎諸侯，得意則不慚為人君，不得意則不肯為人臣，如此者三人。能治可為管、商之師，說義听行，其能致主霸王，如此者五人。萬乘之嚴主辱其使者，退而自刎也，必以其血污其衣，有如臣者七人。”昭王笑而謝焉，曰︰“客胡為若此？寡人善孟嘗君，欲客之必謹諭寡人之意也。”公孫弘敬諾。公孫弘可謂不侵矣。昭王，大王也；孟嘗君，千乘也。立千乘之義而不克凌，可謂士矣。
【譯文】
天下比自身輕賤，而士卻甘願為他人獻身。為他人獻身的人是如此地難能可貴，如果人們不了解他們，那怎麼能與他們情投意合?賢明的君主一定是親自了解士，所以士能竭盡心力，直言相諫，而不避其禍。豫讓、公孫弘就是這樣的士。在當時，智伯、孟嘗君可稱得上是了解他們了。世上的君主得到百里的土地就滿心歡喜，四境之內全都慶賀，而得到賢士卻無動于衷，不知相互慶賀；這是不曉得輕重啊。商湯、周武王起初只是擁有兵車千輛的諸侯，然而士都歸附他們。夏桀、殷紂是天子，然而士都離開了他們，孔子、墨子是身穿布衣的庶人，然而擁有兵車萬輛、千輛的君主卻無法與他們爭奪士。由此看來，尊貴富有不足以招徠士，君主一定要親自了解士，然後才行。
豫讓的朋友對豫讓說。“你的行為怎麼那麼讓人不解啊?你曾經侍奉過範氏、中行氏，諸侯把他們都滅掉了，而你並不曾替他們報仇；至于智氏，被滅之後你卻一定要替他報仇，這是什麼緣故?”豫讓說︰“讓我告訴你其中的緣故。範氏、中行氏，在我受凍的時候卻不給我衣穿，在我饑餓的時候卻不給我飯吃，並時常讓我跟上千的門客一起接受相同的衣食，這是象養活眾人一樣地養活我。凡象對待眾人一樣地對待我的，我也象眾人一樣地回報他。至于智氏就不是這樣，出門就給我車坐，在家就供給我充足的衣食，在大庭廣眾之中，一定對我給予特殊的禮遇，這是象奉養國士那樣地奉養我，凡象對待國士那樣對待我的，我也象國士那樣地報答他。”豫讓是國士，尚且還念念不忘別人對待自己的態度，又何況一般人呢?
孟嘗君合縱抗秦，公孫弘對孟嘗君說，“您不如派人到西方觀察一下秦王。抑或秦王是個個有帝王之資的君主，您恐怕連作臣都不可得，哪里顧得上跟秦國作對呢?抑或秦王是個不肖的君主，那時您再合縱跟秦作對也不算晚。”孟嘗君說。“好。那就請您去一趟。”公孫弘答應了，于是帶著十輛車前往秦國。秦昭王听說此事，想用言辭羞辱公孫弘，借以觀察他。公孫弘拜見昭王，昭王問︰“薛這個地方面積有多大?”公孫弘回答說；“方百里。”昭王笑道；“我的國家土地縱橫數千里，還不敢據以跟誰作對。如今孟嘗君土地才百里見方，就想據以跟我作對，能行嗎?”公孫弘回答說；“孟嘗君喜好士，大王您不喜好士。”昭王說；“孟嘗君喜好士又怎麼樣？”公孫弘回答說︰“信守節義，不向天子稱臣，不與諸侯交友，如果得志，作人君毫不慚愧，不得志，就連人臣也不肯怍，象這樣的士，孟嘗君那里有三人。善于治國，可以作管仲、商鞅的老師，其主張如果被听從施行，就能使君主成就王、霸之業，象這樣的士，孟嘗君那里有五人。充任使者，遭到擁有萬輛兵車的威重的君主的侮辱，退下自刎，但一定用自己己的血染污對方的衣服，有如我這樣的，孟嘗君那里有七人。”昭王笑著道歉說︰“您何必如此?我對孟嘗君是很友好的，希望您一定要向他說明我的心意。”公孫弘答應了。公孫弘可稱得上凜然不可侵犯了。昭王是秦國國君，孟嘗君只是齊國之臣，公孫弘能在昭王面前為孟嘗君仗義持正，不可凌辱，真可稱得上士了。
