元太祖尊禮邱長春，屢試其術。一日，長春入朝，語弟子可掘坎以俟。及入，太祖賜鴆酒一杯，長春飲之，無難色。亟歸寢坎中，得生，頂發盡禿。明日，又謂弟子索絲繩以入，太祖賜玉冠，長春出絲繩系之而謝。太祖神其術，禮之愈隆。後欲妻以公主，堅不可辭，遂自腐以告絕。其日乃十月九日，今京師謂之閹九，為會甚盛。
張氏被圍時，松江人有以其鄉兵來援者，蔓延嘉定，知州張孟循方坐堂上，松江人荷戈而來，孟循斥之曰︰“若等非病子，則狂童也。今姑甦亡在旦暮，尚誰援哉？”眾怒舁之以往，孟循復以是叱其為首者。越二日，師至，遂平松江。孟循上謁其主帥曰︰“嘉定非畔我者，弄兵自松江耳。願以某余生贖數萬人命。”帥然之。孟循乃得還嘉定，縛為松江之徒者數輩，而為檄以告州人，州人得以無虞雲。
陳惟允，偉貌有文才，為偽吳左丞饒介上客，嘗乘白馬過皋橋，王止仲拱立其旁，惟允不下，但舉策揖曰︰“王行可來吾家觀畫。”止仲敬諾如命。後其子嗣初從止仲游，止仲題其畫，稱惟允為先友。劉解元政，惟允婿也，以筆涂之，曰︰“王行昔望吾舅馬塵不及，何先友為？”今畫尚存，上有磨擦處。
楊廉夫、倪元鎮，一日會飲于友人家，時席有歌妓，廉夫興發，脫妓鞋，置酒杯其中，使坐客傳飲，名曰鞋杯。元鎮素有潔病，見之大怒，翻案而起，廉夫亦色變，飲席遂散，後二公竟不復面。
倪元鎮性好潔，不能容物，嘗寓其姻鄒氏。鄒氏塾師陳子章，有婿曰金宣伯，一日來訪鄒翁。元鎮聞宣伯儒者，倒屣迎之，見其言貌粗率，大怒，掌其頰，宣伯不勝愧憤，不見主人而去。鄒翁出，頗怪之。元鎮曰︰“宣伯面目可憎，語言無味，吾已斥之矣。”元鎮素好飲茶，在惠山中，粉胡桃及雜果成膏，切置茶內，名清泉白石。有趙行恕者，宋宗室也，慕元鎮清致，訪之，坐定，童子供茶，行恕連啖果膏，元鎮艴然曰︰“吾以子為王孫，故出此茶，乃略不知風味，真俗物也。”行恕歸，自是絕交。
張士誠弟士信，聞元鎮善畫，使人持絹，兼侑以幣，求其筆。元鎮怒曰︰“倪元鎮不能為王門畫師。”即裂其絹而卻其幣。一日，士信與文士游太湖，聞漁舟中有異香，士信曰︰“此必有異人。”急傍舟近之，乃元鎮也。士信見之，大怒，欲手刃之，諸文士力為勸解，然猶鞭元鎮。元鎮竟不吐一語，以是得釋。後有人問之曰︰“君被士信窘辱，而一語不發，何也？”元鎮曰︰“一說便俗。”
滕某者，宋學士元發之後，家于無錫。元季楊鐵崖維禎將訪倪雲林，天晚，泊舟其門，滕富而禮賢，知為鐵崖，請至其家。鐵崖曰︰“有紫蟹醇醪則可。”主人曰︰“有。”鐵崖入門，滕設盛饌，出二妓侑觴，且命妓索詩，鐵崖援筆立成。詩雲︰“颯颯西風秋漸老，郭索肥時香晚稻。兩螯盛貯白橘瑤，半殼微紅含瑪瑙。憶昔當年甦子瞻，咬臍咄咄論圓尖。吾今大嚼不知數，況有醇醪似蜜甜。”
倪瓚所居，有清 閣、雲林堂，其清 閣尤勝。前植碧梧，四周列以奇石，蓄古法書名畫其中，客非佳流不得入。嘗有外國人進貢，道經無錫，聞瓚名，欲見之，以沉香為贄，瓚令人紿雲︰“適往惠山飲茶。翼日再至。”又雲︰“出探梅花。”夷人以傾慕不得一見，徘徊其家，瓚密令人開雲林堂，使登焉。堂東設古玉器，西設古鼎彝尊 ，夷人方驚顧間，謂其家人曰︰“聞有清 閣者，能一觀否？”家人曰︰此閣非人所易入，且吾主已出，不可得也。其人望閣再拜而去。
楊廉夫好大言，嘗自題其所撰責趙普文雲︰“此等文字不宜多作，恐鬼神見忌。一僧詩有佳句，便題雲︰宛然鐵門家法。又跋宋克書雲︰予每有所作，必命仲溫書之，大言多類是。
倪元鎮既散其田，而稅未及推。入國朝，催科者坌集，元鎮逃去，潛于蘆中， 龍涎香，被執，囚于郡獄。每饋食，獄子傳以入，元鎮必戒以舉案過顙。獄子不省，以問知者，曰︰“彼好潔，恐汝唾沫及飯耳。”獄卒怒，鎖之溺器上，眾為祈解而免。今人雲︰為太祖投之廁中，非也。
四明陳子 在勝國時，嘗作《通鑒續編》，書宋太祖廢周主為鄭王。雷忽震其幾，子 厲聲曰︰老天便打折陳 之臂，亦不換矣。後三日，子 因晝寢，夢至一所，類王者居，有人入報，陳先生至矣。其中坐者，衣黃袍，起坐待之曰︰“朕何負于卿？乃比朕于篡邪？”子 心知其宋祖。對曰︰“陛下欲臣死，即死耳。史貴直筆，不可易也。”遂驚悟，後為我太祖所戮。
元江浙行省有某平章者，將之任，道間忽染中風，四肢不舉，延吾鄉葛可久治之。可久登其舟，適金華朱彥修先在，二公素相聞而不相識，見之甚歡，乃共脈平章。彥修曰︰“疾已殆不可藥矣。”可久曰︰“吾固知其殆，然尚有一針法。”彥修曰︰“君之針第可運其二肢，無益也。”左右強可久針，針入，如彥修之言，彥修問平章家道里遠近，以指計之，謂左右曰︰“即回尚可抵家，稍遲無及矣。”後平章還，果以及門而卒。
嘉興吳仲圭，家甚富，與盛懋子昭居密邇。當時鄉人多愛子昭之畫，仲圭每見人持紙絹過門，必謂之曰︰“吾畫能賣錢，汝曷不求我？”往往與之作一紙半幅，俟其去，潛使人以重價購之，由是其畫涌貴，求者塞門，子昭不能逮也。
誠意伯劉基，元末在燕京時，書肆有天文書一部，久無售者，基至，手其書不置。次日，往肆中，老翁扣基昨所觀，則已能成誦矣。翁大驚，乃以書授之，且為語其奧。基歸復往，則翁已閉肆，不知所之。
松江袁凱，字景文，洪武間為監察御史。時周王有罪，高皇帝欲誅之，懿文皇太子日夜號泣，上不能決。一日臨朝，召問諸御史，凱對曰︰“陛下欲誅之，法之正；太子欲宥之者，心之慈。”上怒，以為持兩端，命系之獄，嘗使人往視曾食否？曰︰“不食已三日矣。”上因引對，諭之曰︰“女言亦有理，但可在父子之間，使他事則不可也。”遂赦其罪。凱懼，因佯狂不朝。上問袁凱如何不見？眾以凱疾對。上曰︰“吾聞風顛者，不識痛癢。”因舁之來，以木鑽鑽之。凱殊無痛苦。上曰︰“ 茸不才，放回原籍。”凱歸而其狂如故。上聞，遣使諭曰︰“上常思念先生，使先生為一郡教授，鄉飲酒，位大賓，何如？”凱方負鐵鏈，謳小詞，瞠目不答，遂得免死。
袁景文善謔，洪武中雷擊邑中崔氏亭柱，景文撰俚詞，末雲︰電光明滅處，爭不把眾人嫌的先下手。或訐其指斥，祈之而免。後佯狂家居，故人朱慶余乘長耳過其門，景文趨而揖之，曰︰“朱慶余驢。”朱應聲曰︰“此畜生非驢，乃獬チ截去角爾。”
國初，宋學士景濂，精于釋，釋宗泐季潭精于儒，太祖每稱之曰︰“泐秀才，宋和尚。”
國初，林膳部子羽作《義象行》曰︰有象有象來天都，大江欲渡心咨且。誘之既渡獻天子，拜跪不與眾象懼。象奴勸之拜，怒鼻觸象奴。賜酒不肯飲，哺之亦不哺。屹然十日受饑渴，俯首垂淚憤且吁。天子命殺之，眾官束手莫敢屠。侍衛傳宣呼壯士，被甲各執丈二殳。象戰久不克，兵捷象乃殂。憶昔君王每巡幸，象當法駕行天衢。珊瑚錯落明月珠，被服美錦紅氍毹。紫泥函封載玉璽，萬樂爭擁群龍趨。玉璽歸沙漠，龍亦歸鼎湖。所以老象心南來，誓死骨為枯。嗟爾食祿人，空負七尺軀，高高白玉堂，赫赫黃金符。伊昔軒冕今泥涂。嗟爾食祿人，不若飯豆芻。象何潔？爾何污？天子垂衣萬世治，俾全象德行天誅。嗚呼象兮古所無，嗚呼象兮古所無。
楊廉夫，洪武初，被召入見。太祖曰︰“卿在前元時何官？”對曰︰“左榜進士。”太祖曰︰“卿張氏時亦曾仕乎？”對曰︰“非其君不仕。”時廉夫服新制巾，太祖問卿所服何巾？對曰︰“四方平定巾。”太祖悅，召中書省臣依此制，使天下盡服之，今之平巾是也。太祖又令廉夫賦鐘山詩，廉夫援筆立就。曰︰“鐘山千仞楚天西，玉柱曾經御筆題。雲護金陵龍虎壯，月明珠樹鳳凰樓。氣吞江海三山小，勢壓乾坤五岳低。願效華封陳敬祝，萬年聖壽與天齊。”太祖曰︰“此詩值一千貫，今日庶事方殷，姑賜五百貫。”又曰︰“宋濂在內閣，與諸儒共修《元史》，卿可往觀之。”廉夫辭謝入閣，人有以宋公所為文示廉夫者。廉夫笑曰︰“格氣卑弱，辭語散漫，何得為文？”或以告宋公，宋公曰︰“誠有如是者。”後廉夫辭歸，不久以疾卒，宋公銘其墓，推其文，至比之日星河岳雲。
蹇忠定公，初名 容，洪武乙丑登第，擢中書舍人，掌外制。丁卯春三月，聞內艱陛辭，以其祖嘗冒李姓，父籍有未易，因請于上。上惻然憫之，為復其姓，御筆丹書一“義”字賜之，以易 容名，仍賜楮幣五十緡，俾乘傳而歸，公之榮遇可為至矣。
松江人孫道明者，家業屠豬，為夏萬戶家佃戶。道明每日坐肆中，手執一編以讀。一日，萬戶坐輿經其門，怪而問之，知其為家佃戶子也，遂挈之以歸，所儲書恣其披閱。道明一生寫書精行楷字，至老不倦，所寫積至數千本。洪武間，其人猶在。死後，書散落人間，每本後皆有道明題識。
張潞公仲舉，沒于至正末，無子，一女嫁民間。洪武中，其人充陝西軍，攜女自隨。潞公妻吳夫人尚在，年已八十，瞽雙目，無人供養，寄食北平軍營中，病甚，軍卒惡之，移置風檐之下，遂死。然無棺以斂，時僧道衍居北平，素與潞公友善，或告之，衍匍匐往視，檢其敝篋中，有詩一紙，乃潞公筆。衍曰︰“此真吳夫人也。”為買棺葬之。
王叔明，洪武初為泰安知州，泰安廳事，有樓三間正對泰山。叔明畫泰山之勝，張娟素于壁，每興至，輒一舉筆，凡三年而畫成，傅色多了。時陳惟允為濟南經歷，與叔明皆妙于畫，且相契厚。一日，胥會，值大雪，山景愈妙，叔明曰︰“改此畫為雪景可乎？”惟允曰︰“如傅色何？”叔明曰︰“吾姑試之。”乃以筆涂粉，色殊不活，惟允沉思良久，曰︰“我得之矣。”為小弓夾粉筆彈之，粉落絹上，儼如飛舞之勢，皆相顧以為神奇。叔明就題其上曰︰岱宗密雪圖。自夸以為無一俗筆，後惟允固欲得之，叔明因輟以贈，陳氏寶此圖百年，非賞鑒家不出。松江張學正廷采，好奇之士，亦善丹青，聞陳氏蓄是圖，往觀之，臥其下兩日不去，以為斯世不復有是筆也。徐武功尤愛之，嘗謂客曰︰“余昔親登泰山，是以知斯圖之妙。諸君未嘗登，其妙處不盡知也。”後以三十千歸嘉興姚御史公綬。未幾，姚氏火作，此畫亦付煨燼。惜哉！
朱善，字備萬，豐城人。洪武初，以郡邑薦至京，制作稱旨。召官翰林，令以家屬赴京就祿，值夫人病，數月不至。上怒，謫居遼陽。不久，放歸鄉里，買地一區為終老計。方往經營，聞老翁哭聲甚哀。詢之，乃知翁之子蠰此以償公帑，翁以無依，故悲。公聞惻然憫之，以券還翁，而不索其值。後復起為文淵閣大學士。
陳安⺧，福州人，知天文。洪武丁丑，登賢書進士第。傳臚日，私語同列曰︰“吾觀乾象，今歲狀元必不利。”及唱名，安⺧為榜首，太祖以榜中多南人，誅考官劉三吾等，安⺧亦連坐。五月二十日再試，親擢韓克忠為首卷，通榜皆北人雲。
國初，四明人王桓與二老者同赴召見，太祖于便殿上問二老者，卿事何業？一對曰︰“臣業農。”上曰︰“卿為農，亦知禾麥之節不同乎？”對曰︰“知之。禾三節而麥四節，是不同也。”上曰︰“禾麥類耳，節之不同何也？”對曰︰“禾播種以春，至秋而獲，凡歷三時，故三節。麥則歷四時始成，故四節。”上曰︰“是能知稼穡之艱難者。”即擢某州知州。其一人對曰︰“臣業醫。”上曰︰“卿為醫，亦知蜜有苦而膽有甜者乎？”對曰︰“蜂釀黃連花，則蜜苦。猴食果多，則膽甜。”上曰︰“是能格物者。”擢為太醫院使。次問及桓，桓對曰︰“臣所業訓蒙。”上曰︰“卿亦有好惡乎？”對曰︰“人之善者好之，其不善者惡之。”上曰︰“是能明理者。”擢為國子助教。
鄭尚書濂，浦江義門人。太祖嘗一日問尚書，汝家累世同居，何以致之？尚書叩首曰︰“但不听婦人言耳。”上深然之。後此言聞于掖庭，尚書懼。永樂初，其家遂析。
無錫錢仲益允升，號錦樹山人。元末，年十六，中江浙鄉試，為杭州路錄事。國朝以字行，高皇怒其不為己用，取入京，釘其右手于木，自是得疾，常以左手作字，平生天資甚高，書過目，即背誦如流。洪武末，起為本縣訓導，後以御史薦入為太常博士，與修高帝實錄，升翰林修撰，卒于漢府長史。後漢府謀叛，事敗，帝閱其啟，大加嘆賞，其家得免于難。
吾甦《易經》，永樂後始盛，實顧順中巽倡之。順中易學，蓋來自嘉興。有鮑恂仲孚者，精于《易》，國初征至京師，太祖欲官之，仲孚以元舉子不肯仕，但曰︰“臣老，不能效忠。有二子，願皆充軍以報陛下。”上然之。令人押仲孚徒跣回取二子，仍令仲孚徒跣送子上京。後仲孚卒老死牖下。順中易學，仲孚之再傳也。
鐵冠道人張景華者，精天文地理之術。太祖與陳友諒戰鄱陽湖，以道人從，友諒中流矢死，兩軍莫之知。道人望氣，語上曰︰“友諒死矣。”使上作文遙望祭之，陳軍奪氣，戰遂敗。上定鼎金陵，其相地多出道人。道人嘗結廬鐘山下，梁國公藍玉一日乘間訪之，道人野服出迎，玉戲之曰︰“腳穿芒屨迎人，足下無履。”時玉以椰子瓢飲，道人答雲︰手執椰杯勸酒，尊前不鐘。蓋密寓譏諷之意。玉武臣，勿悟，相與一笑而散。不久玉果被禍，而道人之言始驗。道人一日無故投大中橋水而死，後潼關守臣奏有鐵冠道人者，以某日過關，計之，即投水之日也。蓋異人雲。
杭州冷謙，字啟敬，善幻術，居嘗鍛泥作釘，賣以供食，人莫測也。洪武初，太祖有志雅樂，或有以謙精音律為言者，嘗召至京，授太常協律郎。未幾，即謝事歸，其在京時，鄉人有為吏者，知謙之多術也，告以貧故，謙以手畫其壁，作房舍之狀，謂之曰︰“必堅以首觸之，入其中，即可得物。然慎勿多取，多取，禍恐難免。”此人如其言，每一觸，金帛財物隨手可得。一日，呼其僕偕入，意在多取，僕偶遺路引其中。未幾，內庫失物，中檢得紙，且姓名具在。捕其人鞫之，對曰︰“昨吾主攜入，失此引耳。”復逮至吏，則曰︰“此冷謙教吾也。”上遣中使往捕謙，謙將至龍灣，懇中使曰︰“京已近，欲沽一杯，與諸君酌別，何如？”眾頗憐之，稍寬其縛，酒將盡，謙視酒甕，因躍入甕中。眾驚惶無惜，不得已持甕入見。上曰︰謙汝第出，吾貰汝死矣。謙曰︰“陛下欲殺臣，臣決不出。”上大怒，命力士碎甕，每持其一，呼謙名即應。或雲謙被逮時，剪紙鶴騎去，甕中言者乃劉月林也。
洪武中，山西張姓者多異術，以其鄉人不善金箔，常往杭州學以授之，鄉人因呼為金箔張。一日，經河南濟源，其神素稱靈異，貨帛財物有假貸者，隨出水面。張見之曰︰“是不難，殆伏機耳。”歸即鑿池，仿其制為之，已而果然。每客至，玩以為戲，嘗有道人踵門，張引之觀池，道人曰︰“吾亦有小術，特請君試之。”翼日，天未明，張見空中二童子乘龍，復控一龍下其家，請張升龍，龍不服，二童鞭之，張乃得上。須臾至一山，有草屋三間，道人坐其中，張入作禮，道人曰︰“此中甚寂，子欲避名，當移家同住耳。”張留月余頗得道人底蘊。一日，偶出散步，回視惟空山而已。詢之人，乃在大同城外，張由是其術愈神。高皇帝聞其名，召至京師，曰︰“聞卿多術，願一觀焉。”張出袖中小銅瓶，以湯沃之，瓶口出五色雲。少焉，充滿殿庭，上大悅，欲盡其術。張以蓮心投金水河，頃刻花葉滿池，張曰︰“臣頗解吳歌。”乃剪紙作舟，吹墮水中，張與妻子咸操舟唱歌，其行如飛，倏忽不見，上嘆異久之。
高皇帝征陳友諒，舟次九江，有周顛仙者，伏謁道左，上命登舟，其人若風顛之狀，一語不發。上曰︰“汝何為者？”對曰︰“欲太平耳。”曰︰“我伐陳友諒，何如？”曰︰“中涂覆舟。”上怒，令推墮水中，不溺，行水上如履平地，遂與同載至中涂，舟果覆。上驚，得免。陳氏既平，上至南京，置顛仙于靈谷寺，顛仙日與住持僧聒惱，僧餃之。一日以聞，上命以缸覆顛仙焚之，一晝夜，啟缸如故。復命焚三晝夜，缸內結如蠶璽之狀，顛仙顙有微汗，憎復奏，上怪之。然顛仙自是不說，終日不食，僧亦不與，幾閱月。上知之，命仍餓十日，而顏色自若，上始大驚，親幸寺中見之。既而顛仙求歸廬山，許之。臨行，上問世間何事最樂？曰︰“吃飯去，便最樂。”顛仙歸，上一日忽大便不通，百方不效，顛仙已預知，密令廬山赤腳僧獻藥闕下，並侑以詩。適是日至，上見藥乃一小石，問其僧，曰︰“清涼石。”心頗疑之，見詩乃顛仙手跡，用手磨之，異香襲人，久之不散，服已，大便隨通。上感其意，令人隨僧入山求之，杳不可得。人還，乃親撰碑文，命詹孟舉書，立于廬山之上。
陳友諒據江西日，天兵臨之，南昌太守勢迫，以城降。南昌，江西要沖。友諒聞之，且驚且怒，自引兵欲殺太守而屠其城。天將曉，見一神人，道士冠服，長數丈，坐城上而濯足于水，一草履遺友諒船上，長五尺，友諒懼，兵不敢進，城遂以全。神人蓋許真君雲。
李鳳鳴，字時可，家馬馱沙上。高皇帝時，瓜步渡江，道出馬馱沙，時可以米二千斛牛羊數百頭犒師，上親幸其家。及上旋師，手詔借米二萬斛。時可奉命惟謹，無幾何，時可遂挈其妻子並家資，浮海而去，或傳其子孫在琉球雲。然時可讀書，工文詞，以家資埒封，頗事侈靡。楊廉夫聞其名，嘗往訪之，時可出迎數里。廉夫飯之舟中，所用皆碧玉器，意欲夸示之。抵其家，覺無甚異。時可有園，櫻桃樹八株，下各置一案，案面皆瑪瑙玉器稱是，每客一美姬侍，共摘櫻桃薦酒，名櫻桃宴，廉夫大悅。時可家復有荷花宴，每花時，設幾十二面，皆嵌以水晶，置金鯽魚其下，上列器皆官窯，間出歌妓，為霓裳羽衣之舞，一時豪麗，罕有其比。
洪武中，京師有劉指揮者，以疾卒，妻擊鼓，自陳無子，欲朝廷給養。太祖問之，曰︰“汝夫死年若干？”對曰︰“年五十。”又問曰︰“汝夫以百戰得一官，將以富貴遺後嗣耳，而不畜妾，豈非汝之悍耶？本欲斬汝，第念汝夫之勞，著光祿司給與漆碗木杖，日令乞丐功臣之家，以為妒婦者戒。”
陳君佐，揚州士人，善滑稽，太祖甚愛之。一日給米一升，上一日令君佐說一字笑話，對曰︰“俟臣一日。”上諾之。君佐出尋瞽人善詞話者十數輩，詐傳上命，明日諸瞽畢集，背負琵琶，君佐引之至金水河。見上，大喝曰︰“拜。”諸瞽倉皇下拜，多墮水者，上不覺大笑。上嘗令人押君佐投江，意實戲之。君佐至江濱，濡其衣以歸。上曰︰“何以不溺。”君佐曰︰“臣下見屈原，其言有理，是以不死。”上曰︰“屈原何言？”君佐曰︰“屈原雲︰我逢暗主投江死，汝遇明君莫下來。”上一笑釋之。
甘肅都指揮馬葉者，有妖術，能騎草龍上天。太祖知之，密令駙馬都尉李堅與宦官一人往捕，設酒邀馬葉擒之，與宦官連鎖以行。是夜在途，聞有急呼曰︰“爺爺來了。”眾視之，乃一小蛇也。馬曰︰“此行不死，當繞我項，出于口中，否則吮吾中指。”馬葉言畢，蛇果吮中指。馬大慟曰︰“吾必死矣。”抵京，上命剮于大中街，忽大風雨，尸肉俱不見。
襄陽人閻俊，少嘗侍高皇帝，帶刀上殿，上以俊久勞，擢甦州衛右所百戶。永樂中，郡民倪宏三嘯聚為盜，衛有曹百戶者，巡捕追至楓橋，為賊所殺。由是賊勢益猖獗。事聞于朝，命錦衣校尉隨俊捕之。時賊殺人，奪其舟，由太湖渡揚子江，俊追抵宿遷，賊方賽神于廟，俊詐為丐者，視其禱，殊默默，心知其賊，遂擒之舟中，凡十九人，其首果宏三也，即械系京師，皆剮之，朝廷賜俊光祿酒饌、鈔兩錠、衣四襲而還。後俊以擒賊功，遂升千戶。先是郡之西天王堂有土地像，為元劉總管所塑，俊一日見之，即號慟俯伏于地，曰︰“此絕肖我高皇帝，第少氣耳。”蓋俊侍高皇日久，熟識龍顏故也。像至今存。
王止仲博學，嘗館于耆澤趙氏，趙富而禮賢，每食必呈食單，冬月以蛙名進，止仲朱點之，主人使僕請蛙何在？曰︰掘老桑樹根下當有。如言果然，主人服其識。
江陰相子先，棋國手也，洪武被召遣還，宋太史有文送之，子先以棋自負，嘗榜于門雲︰天下棋師。一日有野僧來較勝負，僧實高，佯北以誘之。明旦，大會賓友，而子先連敗，其榜由是遂撤。
太祖嘗怒一內侍灑掃不如法，反接之市，內侍衣綠，別有一綠衣隨之，臨刑赦免，兩綠衣翕成一人，蓋其魂也。晉阮瞻雲︰今人見死者著生時衣服，衣亦當有鬼耶？此理殆不可曉。
洪武中，橫塘人某以負薪為業，性至孝，母雙目失明，每歸即市一餅，置懷中以奉母。一日，有人要而奪之，某以情告，堅執不還。歸家，母言適有人來雲︰爾寄一餅，吾食之甘，目遂見物，約三日再來，爾姑俟之。三日，某久俟之不至，遂出，已而其人果來，以小葫蘆與母曰︰“凡有病者倒其中，但得物，煎湯飲之，立愈。”某遂棄舊業，人求之者，其門如市。後某死，二子爭欲得之，倒其中，則不能出物矣。
甦叔瑜，郡人，性至孝。洪武中，戍雲南，未幾，母卒戍所。叔瑜請于官，奉母骨，從雲南抵蜀江，登舟，人不知其有母骨也，忽江濤怒激，舟欲覆，或指江蛟有所觸，同舟者盡恐。叔瑜不得已，懷母骨登陸緣山嶺，越三日，夢一叟語之曰︰“江行不危，無恐也。”叔瑜驚覺，思其語，乃復就舟，江波帖然，竟得葬母于鄉。
劉彥敬，洪武間謫戍雲南大理衛，言其地鐵佛寺有僧，多神異，好頂笠子，人呼大斗篷和尚，嘗渡滄浪江，躡笠而行，不用舟楫，指揮恐有他變，置諸獄中。一日出行，遙見此僧吹笛山上，歸將笞獄卒，以為失僧。時僧已端坐六日，僧預告獄卒，喚吾必當擊吾首，卒如其言，擊首一下，僧醒曰︰“吾正熟睡，何攪我也？”指揮知不可殺，遂釋之。
洪武初，有江西人精地理之術，嘗往建安，主于楊氏之第，與楊氏翁甚相得。楊氏居密邇土地祠，術土間語楊翁曰︰“吾德翁，無以報，然吾觀土地祠，善地也，翁能得此以居子孫，富貴當不可言。”楊翁勿之信，固強之不可，術士潛移祠中爐置楊第，楊翁質實，不知術士之為也，躬送還之。既而術士復移神像，鄉人知之，咸詣其門，且驚且喜，謂楊翁曰︰“得非神欲君家耶？願易以祠。”翁頗憶術士之言，遂易居焉。未幾，翁卒，術士謂其子曰︰“葬翁就此地，勿他圖也。”將葬，鄉人有善地者，憤楊不招，來詰術士曰︰“此地何佳？而汝取之。”術士曰︰“掘地丈許，必有石板，板下有井，其中藏兩金魚，楊氏葬之，子孫富貴，當不可言。”鄉人必欲驗之，掘地果得石板。術士曰︰“石不可啟也。”鄉人不肯，半啟之，見金光直上如流星狀，地中有聲如雷，術士急下，立石上，曰︰“還留一個三公。”後楊氏孫即文敏公也，官至極品，果如術士之言。
吳江人王姓者，為山東某衛軍，正統末，以老疾歸于家，嘗為人言︰其從軍時，自海道運糧，將至遼陽，中途遇風，舟覆，官軍盡死。惟王與二人得附舟一板，浮于海中，不知幾晝夜，三人有人參者，共分食之。食盡，至嚙其衣以充腹。後遇運船獲救，其在海中，見一山撼動不止，洪濤大作，然與王相距尚遠，熟視之，山有巨蛇蟠結數周，其首入海取食，遂為大魚所吞，兩力相持，故動。又嘗隨風飄蕩，遙望如檣木然，意其舟也。近之，則大蝦乃其須雲。海島中蜘蛛極大，有身兼數牛者，予聞數十年前，登州山中蜘蛛嘗與龍戰，蛛以絲罩龍，龍困，為蛛所殺，復有火龍夢其絲，蛛不能為，遂死。龍取其腹中珠去，身徑一丈六盡，則王言似數牛者，誠非虛妄，覆載之間，何所不有？但人自不見耳。
前庚辰科廷試，禮部翰林院官讀卷，翰林欲以楊文定公魁多士，禮部欲取胡文穆公，爭不能決，聞之于上。上命取二策閱之，將擢胡公第一，以未見其人，命左右宣湖廣秀才甚急。楊公湖廣石首人也，疑似間，索衣將出，而胡公已至闕廷。上見之，意甚悅，遂決，且更其名為靖，永樂乃復舊名。
義烏龔泰，字叔安，以字行建文中，為戶科都給事中。燕王渡江，叔安與其妻訣曰︰“事變至此，我惟有死耳，汝第攜幼稚以歸，否則俱溺于井，辱可免也。”言未既，火起內廷，叔安馳往赴之，道為兵校所執，見燕王于金川門，以叔安非奸黨籍，命釋之，叔安遂投城而死。采聞其鄉人雲︰叔安以散軍食不支，被眾捶死。或雲投降後乃卒，更考之。
方正學先生，洪武中從師學士宋公居京師，宋公酷信佛，先生獨不好。嘗一日同游天界寺，主僧宗泐有詩名，與宋公相得，聞二公至，鳴鐘鼓，執禮甚恭。宋公入門，見佛像便拜，先生但拱立，宋公雲︰“子何不禮佛？”先生曰︰“某素不識佛。”時泐在旁色動，宋公笑謂之曰︰“未到老夫田地耳。”
溥洽南洲，國初右善世為建文啟藥師燈懺以詛太宗，又為建文削發。太宗即位，微聞其事而未審，囚之十餘年，以姚廣孝臨沒之言得釋。時白發長數寸，拜廣孝床下，雲吾余生，師所賜也。
僧道衍，俗姓姚氏，甦州相城人，少師事桐城道士席應珍，應珍通儒家書，兼多異術，衍盡得其傳，以才氣自負，欲返冠巾。嘗入城，見僧官導從其盛，嘆曰︰“僧中亦自富貴。”遂不果。洪武三年，秦、晉、燕、周等十王之國召選高僧，國一人從，衍與選從燕王，居北平慶壽寺，後燕王舉兵，大抵多衍之謀。三十五年，燕王入南京，詔復衍姓，賜名廣孝，拜太子少師。初邑王賓有高行，永樂二年，廣孝以朝命賑饑甦松，暇日往謁賓，賓不肯見，後廣孝再過，乃屏去騎從，以指扣門，賓問為誰？曰︰“道衍。”賓曰︰“吾析薪忙。”廣孝立俟門外，久之，門啟，遂相與再拜，坐定，賓語不他及，但連聲曰︰“和尚誤矣，和尚誤矣。”廣孝慚而退。予識姚廣孝義孫廷用，好著故衣，一日，以里役見太守楊貢，跪而緋袍見，詰之，答曰︰“先祖遺衣。”問何官？曰︰“少師姚廣孝。”貢大怒，丑詆之。同知者遽曰︰“公言信直，奈太宗皇帝何？”貢默然。
無錫王達善，洪武間為大同訓導，嘗過北平，以書私謁太宗，太宗優禮之。建文未，助教國子。太宗即帝位，達善為草詔，得入翰林為侍讀學士。達善雖居禁近，上心終薄之。一日，嘗問十難字，達善識其八，上曰︰吾還有難字問汝哩。達善聞之懼，服銀屑死，今無錫人多能言之。或雲︰草詔者，括蒼景彰也。彰亦為翰林學士。
王文靖公弟汝嘉，洪武中以事充五開衛軍。太宗一日問文靖公，聞汝有弟，今安在？其才何如？文靖叩首，言弟進見充軍五開衛，其學與臣相似。上即命取回，試《天馬歌》並經義二道，除大庾縣學訓導。大庾自開科無舉人，汝嘉至，擇其天資明敏者，晝夜督教，自是登進士者二。汝嘉還入翰林為五經博士，升侍講卒。
仁宗在東宮時，王文靖公為贊善，極蒙眷待，仁宗嘗一日問解學士縉曰︰“王汝玉吾甚敬之，而父皇不喜其人，何也？”解公對曰︰“君臣相遇，自古為難，但汝玉無福耳。”仁宗賞其善對。
朝廷庫藏內一銅人，不知其何年，然亦壞其半，人莫能修。永樂間有西域人至，自雲善此。太宗命修之，毫發不差，泯然無痕跡。又南京渾天儀亦此人所修，渾天儀與璇璣玉衡並周髀三器皆承以四龍。景泰中，周髀一龍忽飛入後湖，今在司台，十一龍皆鎖之，司天官所用唯渾天璣衡，周髀不用也。
太宗入京之日，止于宮門，尚書茹 常至，呼之曰︰“ 常，吾得罪天地祖宗，奈何？” 常叩頭曰︰“陛下應天順人。”太宗悅，進封忠誠伯。
永樂三年，戶部尚書夏原吉治水甦松，嘗延儒碩講求水利，時松有葉宗行者與焉。宗行為人，性頗剛直，以原吉治水日久，未底成績，潛具奏以聞。有旨令原吉覆奏，原吉初不知，及得旨，大驚，即日引咎，朝廷方倚重原吉，竟不加罪。後宗行上謁，原吉下階迎，謂之曰︰“原吉治水無功，誠有如先生之所雲者，受益多矣。”待之益厚，未幾即論薦于朝。于是宗行得錢塘知縣。宗行居官，一介不取諸人，日惟飲錢塘之水，後卒于官，民為立祠祀之。
錢塘方公賓在學宮時，嘗跨驢入隘巷，至一皮工家，驢系門外，適蔡都司節過，驢欲蹄，隸卒鞭之，驢愈驚躍。公出，大罵，蔡怒，命鞭公，公一時忍辱歸，即刻志好學。不三年，登進士第，歷官至大司馬。後蔡至京以負前罪，次且數四，不得已見公，公厚待之，且曰︰“君勿以前事介懷，吾非君曷克至此？”蔡大喜過望，人報公長者。
呂尚書震在禮部時，文皇帝數自將征沙漠，吏部蹇尚書義，戶部夏尚書原吉皆切諫，不上听。一日問原吉曰︰“今糧儲足支幾年？”原吉意上又將出師，因詭對曰︰“才彀支半年耳。”上疑其誕，命中官及御史案之，則十年尚有余也。上大怒，以原吉等朋黨欺妄，居嘗憤詈。時，兵部方尚書賓提調靈濟宮，日有中使至宮賜香，數語賓以上怒，賓惶懼自縊死，朝房中有司以聞，上命М其尸，且械系原吉錦衣衛獄，以震兼領戶兵二部事。時變起倉卒，諸大臣相繼罪死，上震怒不已，中外洶洶，咸不自保，上慮震自危，親諭之曰︰“茲事卿本無與，朕坦懷相期，卿得無疑，但當為朕盡忠輔政耳。”又令校尉十人隨震起居以防之，密敕曰︰“震萬一自盡，爾十人者皆代之死。”震乃自安。震聰明絕人，每朝奏請，他尚書皆執副本，又與左右侍郎更進迭奏。震既兼三部，奏牘愈多，皆自專請對，侍郎不與也。情狀委曲，千緒萬端，一覽之後，輒背誦如流，未嘗有誤。又嘗扈從北狩，上駐蹕時，有碑立沙磧中，率從臣讀之，震亦與焉。後上一日語及碑事，因詔禮部差官往錄之，震奏曰︰“其文臣尚記憶，不須遣使也。”遂請筆札上前疏之。上不信，密使人至其地拓文以回，校之無一字脫誤，其強記如此。
昆山龔翊，字大章，建文末年，以戍卒守金川門，城破，為之一慟。後宣德中，周文襄兩薦為昆山太倉教官，謝曰︰“某任亦無害，但恐負吾往日一慟耳。”竟隱居終身，門人私謚曰安節先生。
杜用嘉瓊與朱存理、朱凱交，每訪二子，必先過存理，下輿謂曰︰“吾交凱在先，當先謁凱而後至君家。”及至凱所，留之飯，不可，曰︰“君貧，當飯于存理氏。”
永樂初，朝廷征天下善鼓琴者三人，四明徐仲和、松江劉鴻、姑甦張用軫，同詣闕廷。劉彈楚歌，為言官所劾。張但和弦不能彈。徐彈文王一曲，上大喜，除錦衣千戶。今兩京及浙中琴皆其所授。惟姑甦則尚劉氏，楊凌父鴻弟子也。
長洲夏建中，洪武間行貨下鄉，泊舟，夜方半，鄉人共來，欲肆劫掠。建中素勇悍，善為搏，以木擊群盜，有墜水者，已而盜大聚。建中知不可免，棄手中木潛遁，行約三四里，見田家有燭光，逾垣而入，告以故，盜追之不能得。建中以過用力，且受驚，歸家得疾，臥床席，不能展轉。九年，群醫藥之莫效。時建中母尚在，聞浦江趙良仁以德神于醫，久寓其鄉，然莫可蹤跡。適有老嫗言，沙湖田舍有趙提舉者，匿其中，日手一編不置，得非其人乎？母聞之，大喜。夏氏里人有顧亨之者，與趙公交，母買舟，懇顧生往。時冬月，趙方曝背檐下，見顧來，大驚，顧以建中病告，欲屈其一視，趙曰︰“吾不出久矣。”顧懇之再，遂與偕來。時群醫咸集，趙視建中顏色曰︰“吾觀子之聰明逾于眾醫，病可起無憂也。然必服一年藥則可。”後果如其言。趙以建中可托，盡以其術授之。建中既精于醫，尤潛心經術，永樂初以薦為訓導，陳太保有戒、俞司寇仕朝、李侍郎ナ、仰大理瞻，皆其弟子。後建中以考績至京，適外國人進貢得疾，官醫不能療。太宗命在京官員軍民有善醫者，許奏以聞。御醫盛啟東與建中同郡，素知其精醫，遂舉以應命。建中藥之，亦無效而死。太宗怒，建中與群醫皆下獄。逾年，大臣為之奏解，上曰︰“吾亦忘之矣。死生有命，非諸醫之罪也。”遂宥之。建中出獄，已有疾，不久，竟客死京師。
張尊師，俗稱張皮雀，名景忠，後更名道修，別號雲峰，長洲人也。父遵，江西參議，攜尊師以隨時，尊師年才十余， 然有塵外之志，嘗潛出經宿不返。母夫人使人覓之，見一民家延道流誦經，尊師從旁竊听，若有得者，夫人異焉。年十六，還吳，時求道之志愈堅，遂不肯娶，入元妙觀。禮胡元谷，俗稱胡風子為師，胡蓋得 溪莫月鼎之傳，然秘其術，不輕授人，尊師事之甚謹。一日，天將雨，胡呼謂曰︰“汝亟其乘屋。”如其言，啟瓦，見有書一帙，取視之，乃月鼎五雷諸法也。大喜而下，胡復謂曰︰“捉得麼，雲已得之矣。”由是尊師之名藉藉，聞吳楚間。宣德八年夏，長洲不雨，苗將槁死，江陰大家周氏懇請尊師，尊師往而頗有怠意。尊師登壇，怒甚，命雷神擊碎大樹凡二，周氏之稟悉為雷火所焚，粟無粒存。已而黑雲蔽天，有龍凡四，雨下如注，觀者莫不股栗。十年乙卯，昆山不雨，縣尹某延尊師致禱，尊師約三日雨，雨果如期而至，田疇沾足，尹酬以金帛，尊師麾之去，尹為塑其像以遺焉。尊師風神高朗，梳西ヮ髻，著青布袍，每天日晴美，行市井間，人招之不至，或不招自來，惟聞人之患則猶己之患。朱明寺橋有戴翁，以蠰雞為業，子忽遘疾，譫語不省人事，延尊師治之，尊師入其門，求棒就床次連擊十下，子病遂瘥。槐市里馬氏婦一日自外來，為崇所憑，狂叫欲走，見尊師來，即俯伏于地，甦而如故。憩橋巷丁某女病傷寒，諸藥莫療，請尊師至，索酒痛飲，杯行無算。瀕行告之曰︰“勿藥，至五更愈矣。”既而果然。蓋尊師之術之神如此。尊師年六十一，以正統庚申四月無疾而沒，沒後一月，人有見于吳江之長橋者，或疑為尸解雲。
城南梁興甫者，身干短而膂力絕人，永樂間，嘗往南京，偶止某門，見守門軍晝掠人物，心甚不平，因以好言諭之。軍怒，撲興甫，興甫連踣數軍，軍以達于指揮，逮興甫至，置高手者十人，堂上堂下列勇士百人。興甫見指揮，長揖不拜，言辭慷慨，指揮心頗異之。曰︰“聞汝之技，願一觀之。”興甫即結束下堂，拳所至，眾皆斂避，莫敢措手，以是徑出其門。郡城有眾惡少日聚賭，必勝人乃已。興甫聞之，攜一笆斗，置錢數千以往。惡少方博樓上，興甫至，與博，佯敗，後乃大勝。曰︰“吾欲歸不博矣。”惡少將詬侮之，興甫以樓中不可用手，盡取錢實斗中幾滿，以其肘挾斗唇下樓，若空斗然。惡少大駭，不敢肆侮，詢之人，知其為興甫也。他日至北京，有一勇士與陳蠻子者，素號多力，兩人方撲，興甫旁觀，竊笑之。撲已，勇士取興甫于手中，曰︰“汝欲東邪？西邪？”興甫曰︰“第隨所之。”言已，興甫立于地，而勇士跌矣。陳蠻子怒，徑前扼其胸于牆，牆為之動。興甫躍起陳肩，陳不覺僕地，良久而起。與勇士皆再拜，願為師弟子。興甫挾其能，游四方，竟無敵手。廣西僧有號勒菩薩者，以拳手高天下，游食至吳，時興甫已老，約與北寺相見，興甫往，僧已先在，北寺殿前有施食台，其高幾丈，闊倍之，二人登台相撲，觀者如堵。興甫一拳中僧右目，楮突出于面，僧以手去之，分必死，奮力相角，擊興甫，墮台，被興甫以足跟傷其胸。興甫歸，內傷二日死，僧亦三日死。
戴俊者，甦州將家子，少師事梁興甫，嘗與一陝西人同往四川，經一山庵中，有老僧善撲，揭字于門，二人入，僧有雨童子守門，亦善撲，遂與對手，童子不能勝，乃驚入報，老僧者坐禪床上，曰︰“汝二人能勝吾童子，亦高手也。”因命其一人前，老僧坐恆不動，惟略舉手，而其人已擲于地。及後至，僧仍擲之，俊立不僕，僧異之，曰︰“汝可教也。”因留止，盡以其術授之。蓋僧居山中，見老猿二，日相角為戲，其技甚神，非世人可及，後一猿中箭死。僧閑暇時，與孤猿戲撲，因得其妙。俊既得僧傳，思天下惟僧為愈己，乘其不意殺之。出山，由是俊之技益神矣。南京人有尤十六者，力舉千斤，素無賴，出行，常要人索飲，有不識者，即以手起廊柱，置人衣據其下，人許酒，乃脫。俊間入南京，知之。一日同集教坊觀雜劇，俊故踐尤一足，尤大怒，將拳之，俊佯怯，出尤胯下，而尤僕地，被俊數十跟子，乃呼謂曰︰“尤十六，汝不識戴二官人耶？”尤拜謝，乃免。觀者千人稱快，尤後肆不逞。時仁廟監國，命官軍捕之，弗克。俊復擒以獻，決脊四十，嘔血死。太宗在北平，聞之甚惜。
甦廷潤，城西人，小字阿康，身長七尺，有勇力，然家甚貧，嘗賣餅肆中以養母。景泰間，寧陽侯以朝命征鄧茂七軍，經吳門，人皆畏避，廷潤獨無所懼，賣餅自若，餅悉為過軍所奪。廷潤怒曰︰“若輩討賊，而乃奪吾餅耶？”一時撲倒數十軍，即以白于寧陽。寧陽乃下令，軍士有奪人財物者斬，三軍皆吐舌。城西有大盜十八人橫行，官不能捕，廷潤夜度其過江村橋，執流錘伏橋下，使其弟廷澤持虎尾鐵鞭候之，夜半，盜將劫人，果經是橋，廷澤于上作咳嗽聲，廷潤出與弟共前擒賊，獻于官，蓋廷澤亦多力雲。
毛某者，衢州人，精于醫。一日，騎驢行深山中，童子負藥籠以隨，至絕壁下，林木陰翳，有猴千余，以藤繞毛身，並取其藥籠以上，童子得脫，驅驢歸，皆以毛為必死矣。毛升石壁，高可千尺，上有平地數畝，架薪為屋，中臥一老猿，若有病者，引毛手按臂上，毛脈之，投以小柴胡湯，猴病愈，毛留四日，懇辭求歸，老猴于床下出一小盤，非木非石，四周皆竅，置毛籠中，意似酬毛，復縋之下。毛還家，言其故，人皆驚嘆，然莫辨盤為何物。未幾，太監鄭和以朝命將采寶西洋，毛以醫士當從行，因獻鄭此器，欲祈其免，鄭驚喜曰︰“此定珠盤也，汝曷從得之？”賞鈔三百錠，仍免其行。鄭往西洋，嘗夜以此盤浮海上，光明如月，海中之物皆吐珠盤中，鄭急收盤得珠，不可勝數，其中有徑寸者。鄭後回，召毛見，復贈珠三升，其家因以致富，鄉人呼胡孫毛雲。
寧波去海二千里，有分界山，與日本國相邇，其山周二三百里，上多桃李竹橘之類，舊有居民。國初盡遷之中國，寧波人嘗往來其山，采野菜，多見野人及毛女。其毛女與婦人無異，貌最美，唯兩耳類犬，不能言，以藤穿樹葉蔽其體。同行人嘗有病者，舟中恐其傳染，架屋齎糧，置此山中。後月余，復經此山，而人已無恙，乃附舟歸。言初臥山中時，見毛女持兩山鵲來，坐其傍，唯飲鵲血，其人取肉烹食之，由是毛女日日取果來食之，數日，遂與之合，如夫婦，人病遂瘥。後此人登舟，毛女浮水追及，舟人以篙沉之。
嘉興金晟，永樂中為刑部主事，時湖廣有強盜若干人械部，金鞫之，其渠魁年百二十五歲，面如童子，金不信，移文驗之，果然。因問其所以致壽之故。蓋少時居荊山，有人以草炙其臍，雲令而多壽，遂活至此耳。朝廷以其老，命杖殺之，余皆伏誅。
元曹雲西，有僕夏汲清，能畫，同時有黃大痴僕韓老善畫鷹，設色有法，太倉陸參政文量為余言。洪武初，其鄉人周元素妙于畫，有蒼頭阿留，愚呆無比，然能為元素傅色，元素取其長，用之終身。近沈石田家童朱太平亦善山水。
王光庵先生之僕有袁端者，事先生日久，亦精于外科。先生沒，無子，端德之不忘，刻木為像以事焉，亦義僕也。
溫州瑞安縣有元進士高明則誠墓，上有穹碑。宣德間，黃少保淮鋸其半，作其家墓碑，高有裔孫，出語黃曰︰“公鋸去碑何太薄耶？”黃曰︰“足矣。”乃曰︰“吾恐後人復來鋸公碑耳。”黃慚無以對。
“酒色財氣”，人鮮能除去此四字者。郭定襄登自言平生不惑酒色與財，惟氣則不能忍。錢尚書溥平生極耐氣，然酒色與財皆著力，此正相反。余曰︰“郭公為不忍氣，故酒色財皆無所好。錢以犯此三字，故不得不耐氣耳。”
鄉先生俞貞木嘗作《厚薄銘》，言近而意切，深中今時之病。銘曰︰“厚于淫祀，薄于祖宗；厚于妻子，薄于父母；厚于巫卜，薄于醫藥；厚于嫁女，薄于教子；厚于異端，薄于賢士；厚于夸誕，薄于信實；厚于屋室，薄于殯葬；厚于懼內，薄于畏法；厚于貨財，薄于仁義；厚于責人，薄于責己；厚于祈福，薄于修德。”公為石 間先生之孫，初名禎，字叔元，復更名貞木，字有立，洪武間，嘗知樂昌、都昌二縣事。
應天府鄉試，每科取中式舉人百三十五名，其三十五名取自太學，乃洪武舊制。四明陳祭酒敬宗在南京時，每值大比揭曉時，隨門開入院，親視填榜，必取三十五名而後返，若今日則不能然矣。
工部侍郎羅汝敬，吉水人也，宣德中，以使事過甦州，適大理卿熊 巡撫江南，盛作威福，大家巨族稍被誣者，隨至籍沒，冤號之聲不可聞。汝敬與 有鄉里之好，胥會間，因以陰騭之說諭之， 不能從，為之益甚。汝敬至京，謁見陳奉使事畢，以 事具奏，宣宗覽之惻然，即日召 回，以工部侍郎周忱代之，自是東南之民稍稍得安矣。
南昌況公鐘，字伯律，宣德庚戌，以禮部郎中奉璽書出守吳郡。國朝自洪武以來，郡守之賜璽書蓋自公始。公為人剛介有為，既下車，既以興利除害為己任，修政條，明禁令，一以璽書從事，首雪民之冤，為軍而復其後者千七百家。民有聚黨誣害善類，公法治尤者數人，余皆斂跡。先是工部侍郎羅公汝敬奉使江南，看詳吳郡糧賦，計二百八十余萬石，天下田糧之重無出吳者，遂奏請于朝，得減糧七十二萬一千余石。戶部當沮之，欲征前數，公即上章，其辭有失信于民之語。宣廟嘉而納之，公又奏蠲沒湖田之糧十四萬九千五百石。壬子秋，積雨傷稼，朝廷賜免長洲等縣糧二十九萬五千余石，亦以公之奏也。是年冬，公入覲，宣廟遣中官召郡守七人，宴光祿寺，並賜以詩，公實為之首。癸丑三月，公至郡時，麥不收，公奏免夏稅十四萬石。秋，蝗生嘉定，公禱于天，風雨大作，蝗遂死焉。初公考績吏部，吏部將大用之，會郡民二萬詣闕留公。時英廟在位，嘉公成績，錫之誥命，進階中議大夫，食二品祿，俾復其任。公易⺶歷中外，侃侃自持，事苟有益于國家、利于民者，知無不為，為無不力。其治郡時，有群鶴來翔，老嫗夢訴之異。其去郡也，民為歌曰︰“況青天，朝命宣，宜早還。”又歌曰︰“況太守，民父母。願復來，養田叟。”公在郡十一年，封章幾三百余上，年五十九，卒于郡治，士民繪其像，祀于範文正公之祠。
錢塘瞿宗吉著《剪燈新話》，多載鬼怪淫褻之事，同時廬陵李昌期復著《剪燈余話》續之，二書今盛市井。予嘗聞嘉興周先生鼎雲︰《新話》非宗吉著。元末有富某者，宋相鄭公之後，家杭州吳山上，楊廉夫在杭，嘗至其家，富生以他事出，值大雪，廉夫留旬日，戲為作此，將以遺主人也。宗吉少時，為富氏養婿，嘗侍廉夫，得其稿，後遂掩為己作，唯《秋香亭記》一篇，乃其自筆。今觀新話之文，不類廉夫，周先生之言豈別有本耶？昌期名楨，登永樂甲申進士，官至河南左布政，致仕卒。其為人清謹，所著詩有《運甓漫稿》。景泰間，韓都憲雍巡撫江西，以廬陵鄉賢祀學宮，昌期獨以作《余話》不得入，著述可不慎歟？
楊文貞公好獎拔士類。洪熙初年，仁廟嘗幸文淵閣，問公曰︰“當今山林亦有人乎？”公以吾鄉陳先生繼對，仁廟即使使召之。繼至吏部，擬授國子博士，繼入謝，仁廟謂當在禁近，乃改翰林五經博士，公蓋未嘗識繼也。又劉祭酒宗器在翰林時，公嘗問雲︰“東南文士陳嗣初外為誰？”劉曰︰“有張肯繼孟者頗善文。”公曰︰“其文如何？”對曰︰“粗枝大葉。”公驚嘆曰︰“粗枝大葉，此文章之所難。”然張已老，公不及薦也。
馬都督俊，其先回回人，不食豬肉，宣宗一日宴武英，宣俊甚急，俊至，以所食豬肉賜之，俊即奉之，幾入口，上笑曰︰“汝回回人，亦食此耶？”俊叩首曰︰“陛下欲臣死即死，況食肉耶？”上即命左右取肉，且曰︰“吾戲之耳，不可破汝戒也。”俊復叩首謝。
蔣用文，淮南人，儒而精于醫，初以戴元禮薦入太醫院為御醫。永樂中，升院判，極蒙寵異，仁宗在青宮，尤眷待之。後公以老卒于京師，仁宗特加院使，賜謚恭毅，命中使護喪以歸。國朝太醫院官無賜謚者，有謚惟公一人而已。
人之貴賤壽夭，固雲有命，其間亦有不盡然者，姑以余所知言之。沈先生啟南與盧知縣鐘生年月日無不同者，盧乃官至七品，先生雖清高，竟不沾寸祿。朱孝子顥與唐惟勤廣亦同年月日時生，唐為吉安縣醫官，年六十一而卒，而孝子年至七十，且四人皆產吳中，此則不可曉也。
吾鄉沈孟Ａ１，永樂中以人材被征，出吏浙江，布政謝公以其讀書善吟，禮之頗厚。一日胥會，大暑，布政扇偶墜地，命吏拾之，其人但拱立，答雲︰不敢。復命之，則雲有皂隸。布政笑曰︰“是吾差了。”遂令隸卒拾之，略無怒色，觀此，猶可想見前輩風致。
吳都憲訥為御史時，出巡貴州還，例當言三司官得失，有潛以黃金追送于道者，吳公略不啟封，但題詩其上雲︰“蕭蕭行李向東還，要過前途最險灘。若有私贓並土物，任他沉在碧波間。”于少保嘗為兵部侍郎，巡撫河南，其還京日，一物不持，人傳其詩雲︰“手帕蘑姑與線香，本資民用反為殃。清風雨袖朝天去，免得閭閻話短長。”讀二詩，可見前輩之為吏，而貪污亦少愧矣。
胡忠安公在母腹時，母嘗夜夢有老僧來謁，手持三花，以其一遺之，驚寤而公遂產，其發尚白，逾月，乃反黑。數日，有老僧至門，曰︰“聞汝家生男，亦有異乎？”其家不對，僧遂索觀之。公出見僧，微有笑容，家人怪問，僧曰︰“此吾師天池長老後身也。吾師未寂後，夢吾而告曰︰‘今托生常州某家，爾當來視我，以一笑為記。’今真是矣。”聞者咸嘆其異，後李翰林賓之，郡人邵文敬挽公詩，皆有前身是禪之語，蓋紀實也。天池山在吳郡西十里。
胡忠安公，天順元年年八十二，辭免師傅，以禮部尚書致仕。時公三弟年皆七十余，皆康強無恙，蒼顏皓發。燕樂一堂之上，公遂名其堂曰壽堂，自為之記。公歸七年，年八十九而薨。蓋公自建文甲辰登第，立朝幾六十年，為尚書者三十一年，十知貢舉，天下學士多其門生，及乎名成身退，而又有天倫之樂。福壽如公，斯世一人而已。
國朝六卿之壽考者，以余所知，若蕭山魏公驥九十七，毗陵胡公翥八十九，吾鄉楊公翥八十五，鹽山黃公翱八十四。四人惟魏公之齒最高，自校官歷仕至南京吏部尚書致仕，詔進階一品，人傳其九十歲時，發不落，燈下猶書蠅頭細字，日應酬詩文，無有倦色。後朝廷聞之，遣行人齎敕存問，並賜羊酒，甫及門而公亦薨矣。
監察御史廬陵孫公鼎，正統間提督南畿學校，公為人外和內剛，教學者必以力行為先，終日端坐，未嘗欹側，人多化之。性至孝，嘗為松江府學教授，其父將往視之，公聞之，喜躍，西向再拜。既而父至，公趨見，即拜俯伏岸側，俟父登岸而起。後公致政家居，一日忽沐浴，具衣冠拜謝，別父母，告以某日某時當死，父母怪之，勿信。及期，復拜別如初，遂端坐而逝。蓋公平日之學，一本以誠，故能前知如此。
