正統間，北京忠勇前衛百戶楊安以病死，其妻岳氏美色，有一校尉欲犯之，不從。因誣岳氏與婿邱永通，欲謀殺夫，與鄰婦郝氏召術士沈榮，書符焚湯中，飲之，以致夫死。上其事于官，岳氏、郝氏並邱永、沈榮皆被逮系獄。刑部都察院覆審，皆如初擬，轉送大理寺。時，左少卿薛 掌寺事，以岳氏前後獄辭不同，屢駁之。都御史王文以嘗官大理，意頗弗懌；評事張 援宣德年間事例，獄有疑不決者，取旨定奪， 等具奏以聞。有旨︰著都察院老成御史一員，體訪得實來說。御史潘洪據岳氏四鄰及醫人供詞，系百戶楊安瀉痢經半年死，其召術士沈榮，因家不寧，身日操練，令妻岳氏偕鄰婦郝氏請至，並無謀害等情。覆奏，得旨︰既是冤枉，都饒了罷。原問官好生不用心，罰俸三月。刑部奏系都察院四川道問，御史罰俸亦如刑部，遂奏連錦衣衛，上悉皆宥之。錦衣衛指揮馬順自慚，召旗校等鞭之，校尉餃潘御史，遂訐御史潘洪奏事詐不以實，洪發充大同威遠衛軍。岳氏獄事，著多官午門外問，岳氏等四人不勝拷訊，即皆誣服。次日，薛 、張 與右少卿顧惟敬、賀祖嗣、寺副費敬、周觀等皆被拷問，王文命鞭， 乃奏術士沈榮原系甦州府常熟縣人，而顧惟敬、寺丞仰瞻、周觀、張 等皆甦州人，顯有情弊。上命錦衣衛隔別打問，時仰瞻捕蝗淮上，周寺副被馬順窘辱，不得已辭遂連瞻。瞻提解回，亦自誣服。刑部定罪，岳氏、邱永凌遲處死，郝氏、沈榮絞罪，薛 秋後處決，仰瞻軍與潘洪同衛，顧惟敬以下咸降官三級。未幾，薛 以讞獄官奏稱其冤，發原籍為民。景泰初，復起為南京大理丞，轉北京少卿。英宗復位，進官禮部左侍郎兼翰林學士，入閣。王文之誅， 傳旨也。 入閣四月，即懇致仕。
景泰間，廣寧伯劉安守大同，郭登為參將，時英宗在北廷。一日敵騎擁之至大同城下，安與登計，登曰︰“敵人之來，情未可測，不若拒之。”安不從，乃縋城而下，謁見英宗，言也先別無志，但欲多得財貨耳。安返檢庫藏及民間，得金帛巨萬，明日下城，悉以勞也。先復密奏英宗，欲開轅門誘敵騎入，因而奪駕。英宗曰︰“敵人狡獪不可當，此計一泄，禍必及我矣。”計遂寢。也先得金帛，復擁駕去。安即日具奏，朝廷似有怒意，取安回南京，而以登代之。後英宗復闢，登禍幾至不測。時徐有貞當國，與登有文字之好，為力爭上前，獲免，然登亦自是解兵權矣。安遂召還北京。上一日罷朝，御文華殿，宣安室，首言大同事，慰勞再三，凡昔所費悉倍賜之，而安之寵遇日隆矣。未幾，兵部尚書陳汝言以贓敗事連登，遂充肅州軍。上崩，登乃復舊爵。
天順初，英宗以徐有貞有復闢功，進爵武功伯，獨任機密，極蒙眷愛。有貞為人頗隘，為石亨等所忌。會監察御史楊 巡撫河南，回奏宦官曹吉祥與亨強佔民田等事，上欲窮治 ，有貞固爭之。已而御史張鵬復奏亨，亨疑有貞之為，乃陰結吉祥，密言于上。御史奏事不實，皆有貞使之。上命錦衣衛鞫問誰所使令， 等對引都御史耿九疇。鞫問官承上旨，兩御史不勝拷訊，辭遂連有貞，有貞與九疇皆降官，而有貞為廣西參政， 等皆發充軍。然亨必欲害有貞，乃潛使人進匿名本，上覽之，大怒。命追有貞，至京，下錦衣獄，幾有不測之命。適承天門災，遂安置金齒為民。及曹、石事敗，上感悟，一日問呂原等徐有貞安在？原言現為民金齒，不勝困悴，望陛下哀憐之，令本州為民。上由是特召有貞，使還田里。後上欲復用之，兩為李賢所沮，最後閣下缺人，出自上裁，令中書科寫敕取徐有貞來，用敕未下，而上崩矣。有貞家居四年，純皇帝即位，詔復其章服，閑居八年，以疾終，年六十有六。
湯胤績為錦衣指揮，時徐武功，李文達當國，權寵赫然，胤績圖大用，乃繪二公像縣之書室，晨夕執禮甚恭。或以言于徐公，公怪之，且曰︰“胤績乃狂生，大用必僨事。”未幾，李公薦為參將守邊。一日，敵騎有牧馬城下者，胤績輕勒兵赴之，已而敵騎大至，胤績兵寡，仍無援者，腦中流矢而死。以是服徐公之知人也。
正統丁卯，劉草窗先生買舟上京，途次晚泊，其子宗序登岸散步，見人家畜一牛而五足，其一足生于頷，蹄反向上，宗序言于先生，先生勿信，往視之，果然。先生曰︰“牛土屬，而蹄則尤賤者，今反居上，得非有小人之變乎？”後二年，王振致北狩之禍。
俞司寇父仲良，素寬厚長者，嘗一日自外歸，見有偷兒方竊其家堂前錫燈檠，仲良回避，俟其袖出乃入。後家人以失器告，仲良曰︰“此器久不堪用，吾已與錫工新之也。”後竟復買，終不令家人知之。又嘗一日宴客，客有貧者，飲畢，袖其銀杯，其妻屏後見之，呼仲良入，告以故，令檢之，仲良笑曰︰“酒器夜來吾已廢其一，汝何視之誤耶？”
俞公士悅，由進士歷官至太子太保兼刑部尚書，貴顯無比。一日有相士至門，公適微服，相士見之，不以公為貴人。既退，人謂之曰︰“子善相，猶不識俞尚書耶？”其人弗信，翼日往，熟視公，見其頷，大聲曰︰“貴在是矣。”人皆笑其妄，公獨以為然。蓋公初生一月頷患疳，脫去頷骨，母夫人甚憂之，一夕，夢神人謂曰︰“兒後大貴，吾為易其頷骨耳。”此與周益公易須，楊誠齋易腦骨事甚類也。
陸參政孟昭，行人豁達大度，嘗有同門友某人者，家貧無依，行乞于市。公致仕歸，一日送客出門，適其人立門側求乞，守門者叱之，公曰︰“勿叱也。”引入中庭，命與之食。公熟視良久，入語夫人曰︰“吾視丐者，絕似吾少時友某人，豈即其人耶？”遂令人問之，丐者具道姓名，乃真其人也。公即出，持其手曰︰“子何一貧至此乎？相見晚矣。”即延之坐，與共夜飯，飯畢，具浴，亟命家人取衣一襲，與之易服，留止十余日。其人感謝辭去，公親送之，至一小室，諸其人入，曰︰“吾已為子置此，但安居可也。”室中器用，靡一不備，又遺米十石，白銀十兩，曰︰“聊為生植之資，毋浪費也。”其人感刻入骨。
參政吳公惠，正統間為行人，與舒給事使佔城，海中遙見青山一抹。時風浪大作，頃之忽至其下，蓋瑯琊山也。其山稜利如劍峰，下白骨無數，鬼神出沒煙霧中，舒給事分必死，慟哭，公顏色自若，作文祭神投洋中，風息得過。公有詩雲︰“巨浪摧山掀別島，黑波涵月撼危檣。”則其險可知矣。
陳都憲有戒、俞司寇仕朝，同為郡學生，而居亦相邇。嘗偕往學中，時天尚未明，學前有小民早起，聞隸卒前呵之聲，以為貴人節至。啟門視之，寂無所見，惟見二公談笑而來。其人心頗異之，後二公皆仕至極品。豈權福之人，雖鬼神亦預知畏而為之避耶？
城西陳生以煎銀為業，嘗有商人就生家煎銀，生以假銀易之，商年少，勿之悟也。既而持歸，其父知之，怒，其商人無以自明，既經死。未幾，其母以子故，悲憤而死。父曰︰“妻子既亡，吾何獨生？”于是亦就經焉。後陳生在家，忽白日震雷一聲，出陳于戶，首與四體皆已斫去，其家悉被雷火所焚，延及百余家。
郡人李茂，少失怙恃，叔伯順撫之成人，茂篤于孝敬。一日伯順病將死，藥不能療，茂操刀入室，剖心肉如小指大，用香灰封其瘡，乃以心肉和豬首煮之，進于伯順，伯順食之甘美，疾遂愈，茂亦無恙。
滁州劉侍郎清，少為州學生，書過目成誦，嗜酒賦詩，尤好滑稽。嘗丁祭畢，諸生爭取祭物，劉公略不之顧，戲作彈文，揭明倫堂壁，曰︰“天將晚，祭禮了。只听得，雨廊下，鬧炒炒。爭胙肉的你精吾肥，爭饅頭的你大我小。顏回德行人，見了微微笑。子路好勇者，見了心焦燥。夫子渭然嘆曰︰我也曾在陳絕糧，不曾見這餓莩。”既而醉臥忘之，明旦，御史下學，見壁上字，召諸生責之，獨奇劉公，不責也。後劉公官京師三品，與大臣上疏言事，左遷四川參政，乃作詩雲︰“一封朝奏九重天，台閣諸公盡左遷。獨有風流老參政，滿船簫鼓下西川。”其風致可想也。
景泰甲戌會試，商閣老為考試官，取中門人九人，有潛榜字于禮部門者雲︰“天下解元俱下第，翰林高弟盡登科。”時毗陵胡忠安公為大宗伯，知之，遂付一笑。又軒公 兒為刑部尚書，儉甚，每部中午食，止豆腐干一塊，嘗有為詩一律，置于公之座上。其一聯雲︰“終日公堂飧豆腐，長宵私室倒金尊。”公見之曰︰“此必諸司官所為，然無如之何也？”
三山游擊宇文固嘗仕寧王府教授，王雅重之，然性剛介少容，竟坐事落職。流寓荊州，日惟賣文為生，求之者甚眾，每有所作，輒援筆立就，未嘗就草，自巡撫大臣以下皆禮貌之。武昌府檢校尹君文與之交，為予言，固年百十余，歲頭不童，齒不豁，步履輕健如飛，壯者或不逮雲。
四明儒士胡宏任之，精卜筮之術，尤善測字，嘗一日途行，有二舉子將赴鄉試，以識胡，拉而問之。胡曰︰“二君一有阻，一中選。”皆以為不然，後一人果以父喪不得入試，一人果以是年領薦。或問之，喪父者問時，適有人汲水而過，水與立，泣字也，吾是以知有哭泣之戚。次人問時，偶人立其旁，立旁有人，位字也，吾是以知其必中。
真六者，京師人瞽目，善說評話，而家甚貧。其鄰某翁，嘗往來河南，瞽告以貧故，欲與偕往，翁諾之。一夕與真出西化門外，以一驢共乘，戒之勿言，耳畔惟聞風聲。久之，聞雞號，翁呼真下驢，則河南某府也。真以河南去京師若干里，非一夕可達，心大駭，然以翁戒，終不敢言。居半月，為人說評話，獲布五十疋，大喜過望，翁乃買驢自乘，命真乘驢尾之。復一夕而歸，真以翁多術，心生艷慕，抵家，曳翁衣曰︰“翁必教我，否則吾將聞之官。”翁曰︰“此縮地法也，汝不可學。”不得已，以卜筮授之，真大精其術。後有瞽人馬六者，亦京師人，師事真六，人問其術者日滿戶外，言無不驗。天順間，有強盜數人，校尉捕之不能得，乃問于馬，馬曰︰“汝急往山東某地酒肆中，同飲者即群盜也。”校尉馳往，如其言獲盜，盡縛之。盜驚問曰︰“吾輩實盜，然已改行，將為商，何知之神若是？願言之，死無悔也。”校尉曰︰“吾實不知，卜者馬六教我耳。”群盜大餃之，中一人命其家于夜半持刃行刺，馬六床上聞叩門聲，亟呼家人曰︰“有人來殺吾。”言未畢，其人破門而入，刺殺之。
王驢兒，濟寧人，少瞽雙目，為人推磨，每午買燒酒二樽，留其一以為夜需。一夕，壺忽罄，心疑酒家欺己，質之不服。中夜扃閉伺焉，聞壺有聲，起撫壺，無有矣。遂遍室摸得一狐，沉醉，以破帽籠其首，系之。五鼓，狐醒，呼王求釋，王不可，乃曰︰“汝與吾有緣，合以推命相授，亟釋我，不汝欺也。”釋之，遂成一人，與王談命，數月，窮其妙，由是以其術名天下，人叩之者，日滿戶外。景泰中，吾鄉徐武功有貞，以都御史治水張秋，時王尚書 亦以都御史督淮上漕運，二公一日微服過王生，令其推命，王生聞二公聲，知非常人，遂起延入內坐，各問生年月日，曰︰“貴人也。”徐公紿之曰︰“吾兩人為商，何貴之有？”曰︰“公等皆顯官，系金帶，切弗隱也。”徐公大驚，復紿曰︰“吾揚州太守。”王公曰︰“吾湖廣參議。”曰︰“非也。其都憲乎？”皆不應，曰︰“二公官至尚書，但徐公之爵較王公尤高。惜乎不久，王公能急流勇退耳。”後王公入兵部，不三年即乞致仕，徐公天順初亦升尚書，至武功伯，未逾年罷，皆如王生之言。
王昌大者，義興山中人也，身長七尺，膂力絕人。家故農，以服田為業，自負其力，不畜牛，每東作方興，則解衣往田間，躬背犁以耕，耕或近田塍，塍為之動。遇休耕，力無所用，時時作戰斗狀，必連拔數樹而後已。他日行之野，見有持槍逐虎者，昌呼謂曰︰“槍干堅乎？”取屈之，應手而斷。笑曰︰“槍如是乎？虎烏能斃哉？”拔道旁竹，剡其末，未及竟而虎至，虎張頤，將向昌，昌即以竹貫其喉，更持虎兩足投林薄中，則已僵矣。義興山有巨蛇，長數丈，素為人害。昌一日出樵，見草間蠅營營然，心疑其蛇，披草視之，果巨蛇也，即提其尾，向空擲之，蛇墮地而死。又嘗轉運于京道，值水軍，聞昌之多力也。然以其田夫，共肆詬侮，昌怒，舉所載舟檣木拉之，僕水者幾百人。眾駭曰︰“彼農固若是耶？”及抵京，同漕者咸以驢駝米輸之 ，昌獨囊米懸長木，負之以行。囊多至二十余，步無窘側，雖素稱有力人者，亦皆以為莫及也。
無錫教諭金廷輝，四明人也。成化癸卯，大比，為江西考官，夜閱卷，倦甚，忽坐睡，夢有草角書生揖于前曰︰“人非堯舜，安能每事盡善？願賜薦拔。”金覺而心異之，偶閱一卷，文理頗優，疑似之間，明夜，復夢書生來謁，其言如初。金意決，遂取是卷，揭曉拆之，乃費狀元子充。時子充年十歲，正在草角，語其夢，蓋不知也。
松江上海縣地名十字廟，有農家延僧誦經， 幡于門。時暑天，人有負牛皮過之，渴甚，置牛皮幡下，入野店，潔白酒飲，忽陰雲四合，一霹靂擊碎幡竿，牛皮飛去，不知所向。農家草屋上但見竹釘萬計，皆長二、三寸，滑潤可愛，不可曉也。
北京安化門有古窯，成化間，一貧人偶宿其中，夜深月明如晝，有二人攜手過言，明日當會順承門外，呂先生亦來會，貧人竊听之，疑其仙也。明旦，亟往其處，見一人執扇，有出塵之態，即曳其裾，再拜曰︰“子呂洞賓也，願有以教我。”其人大驚，且行且卻，迤邐至天池壇前，曰︰“汝執吾扇，吾欲溺。”指穢中蟲謂曰︰“汝食之。”貧人方蹙額不肯，人與穢物忽皆不見，惟手中扇存焉。
侍郎孔公韶文言，向為廣西按察司回，艤舟江濱，登岸，其鄰舟有佔城人，將進虎京師，延公過舟，虎置圈中，毛色炳然。有一人能馴虎，開圈門，以拳直入虎口，虎捧之，拳出，略無所傷。後復戲其足，作退縮狀，夷人言虎甚惜蹄爪故也。又呼其名而問饑否？語言莫辨，虎為長吼，若求食然。公大驚而退。又言宰南康之都昌時，其地多虎，縣有隸卒，身長七尺，素稱多力，嘗晚回，遇虎于道，其人倉惶上樹，樹不甚高大，虎怒嚙之，幾倒，人知不可免，遇虎飲泉，即躍下，與虎抱持，良久而絕無人來，乃言于虎曰︰“吾與汝氣力已盡，若不見害，可長叫三聲。吾即釋汝，否則俱死此樹下耳。”言畢，虎果悲號者三，其人隨手縱之，低首掉尾而去。
陸儀吉言乃父景福知寧波府日，天久不雨，聞郡之金井山有金錢者，能致雲雨，遂往禱焉。山去城約五六十里，金錢在山之第四潭，景福焚香致敬，置一小甕潭側，見有物蜿蜒而入，即攜之以歸，置城隍中，果大雨沾足。景福喜甚，欲親送其還，而禪于遠，乃命儀吉與郡學袁先生者偕行，二人舟中觴酌。既醉，袁先生者善諧謔，金線屢為袁所侮，儀吉亦乘醉啟甕，取蘆出金線視之，其身細如燈心而黃色，然已僵矣。儀吉笑曰︰“龍果若是乎？”幾欲以手斷之，竟懼其龍而止。及抵山，聞甕中有聲，視之則已能動，不復僵矣。遂攜之上山，將至潭，見黑雲四起，潭中之魚皆跳躍，似有迎意，金線出甕，漸大如臂，已而雷雨交作，天昏黑，咫尺莫辨，皆相顧大驚，匍匐而下。登舟，雷雨益甚，舟幾覆，二人罔知所措，皆再拜謝罪，舟始克濟。
濟寧人王士能，年百二十三歲，朝廷聞其老，嘗召見之，賜寶鏹以歸。成化丙午，余友禮部楊君循吉以使事過其州，微服訪之，見士能衣白袷衣坐木床上，年可四五十人。楊君問其所以致壽，士能曰︰“無他術也。但平生不食肉，不畜妻妾，不識數，不爭氣耳。”又問其日食幾何？曰︰“食一餅及少菜而已。”
北京劉老者，曾往湖廣岳州，其地往往有殺人者，謂之采生。遇每年閏月，人五六成群，以長竹竿挑小筐籃，竿上有鉤，用以鉤人。凡逢人，采只不采雙，雖親識遇之，亦不能免。僧或婦人尤善，彼地人謂婦人和尚利市十倍于男子也。有老人教劉，凡宿時以足踐泥垢，履其家門限上，視之，須臾垢去者，其家必行此術。蓋鬼為之掃除，急行勿宿，又其人采生時，或反被有力所縛，每人出銀五十兩，謂之買命錢。嘗有一僧野行，被采生者六人，悉以竿鉤其衣，僧知不免，佯謂眾曰︰“吾死固不可逃，但禪衣新受人賜，不欲滅其德，脫下就死何如？”眾從之，僧素有力，甫脫衣，即疾揮禪杖，擊倒六人，悉縛之。六人者求救，共出銀三百兩，僧遂釋之，持其銀去。
肇慶人言其鄉善捕虎者，嘗夜持藥箭，隱深山草莽中，聚山木燃之，有虎與熊偕來，熊身兼三虎，時天寒，見燃薪，皆附之，其人潛以箭中熊喉，熊以掌拔箭，對虎似有怒意，虎伏地，旋痛甚，即以所燃木擊虎，虎斃，熊亦繼之，其人並得二物以歸。
宿州民徐某者，嘗過其州一山，見鵲跳躑草間，近之已不能飛，疑為蛇傷，取視之，有小蛇蟠草間，其臂不覺被嚙。徐知有毒，即以所佩刀剜去臂肉如錢，急歸，以藥裹之，得無恙。無幾時，復往山中，見剜去肉大如升，心頗怪之，刺以物，感毒氣，回家即死。
金齒山中多猿，人家畜牛屢為猿所害，每牧時，必眾守之。蓋猿見牛即跨其背，以掌入牛谷道，盡取腸胃以出，牛痛甚奔，猿坐自若，竟不肯下，牛雖有力，無如何也。
薊州一僧寺，每年七月十三日有僧坐化，觀者如堵，布施財物，不可勝數。適御史劉清按其地，聞之，亦往觀焉。僧死，坐龕中，御史有疑，命左右撼之不動，細視之，其身釘于榻上，由是僧皆服罪。蓋寺中每養丐者肥美，遇是日，用計死之，以規利耳。
南濠張曉初以授徒為業，老而無子，嘗有舉子挈家將赴南雍，舟泊曉初河下。曉初延之登岸，胥會間，其人詢知曉初無子，乃以己女紿為女奴，賣于曉初為妾，以供路費。曉初憐其貧，以白金五兩內焉。入夜，問其女，則雲實舉子所生。曉初驚曰︰“吾士人而取衣冠女為妾，以供路費，吾不忍也。”明早急遣還舉子，而不索其銀，舉子愧謝而去。逾年，曉初生子，廣東僉憲習是也，人以為陰德所致。
相城有丐者王姓，嘗操小舟往來乞食，每得酒肉，遇佳者，別貯一竹筒中，歸以奉母，母飲食，必起為歌舞，欲其心之悅而後已。時陳先生繼主沈氏館，目擊其事，嘆曰︰“王某，真孝子也。”
吾鄉沈征士希，明正統初遇僧宏慈濟者，陝西人，年九十余，言在元居李思齊幕下，思齊死，乃削發為僧，書無不讀。嘗為征士，講《周禮》與《易》，能前知未來事，尢精于星命，是沙滌先生再傳，盡以其書授征士，且曰︰“今之推命者，動稱子平，蓋祖宋末徐顏升，非徐子平也。”子平名居易，五代人，與麻衣陳搏同隱華山，蓋異人也。沙滌之法較子平為勝，征士亦精其術，然秘其書，不肯輕與人推。
兵部侍郎李公Ю，居吳城之東，公自為郡學生至歸老于家，每出，必于城外上馬，逮回，望城門即步，未嘗一日易也。大理寺丞仰公瞻，少亦為郡學生。時夏建中先生為訓導，後公每經其門，必為下馬，人識之，旦暮皆然。觀此二事，亦可見前輩謙德。
四月十五日，相傳為呂純陽誕日，吳中福濟觀，每年遇是日設大會，游人往來，簫鼓不絕。觀主老道士為余言，是日必晴，雖陰霾亦必開霽。余十數年來驗之果然。陸放翁筆記雲︰四月十九日，成都謂之浣花遨頭，宴于杜子美草堂。余客蜀數年，屢赴此席，未嘗不晴。蜀人雲︰雖戴白之老，未嘗見浣花日雨也。放翁是說，正與此類相似，皆非偶然者，不可曉也。
望信橋織工趙某產子，三足二陰，一足在左腹下，其一陰生于左股左脅上，復有塊如杯，裸一晝夜不死，人來觀者眾，遂壓殺之。
李都御史實四川合江人，其鄉有土地祠，李微時，經祠前，見塑像起立，心竊怪之。歸以語母，欲碎其像，母止之。神忽托夢祠旁人雲︰“李秀才過，吾敬之，起立，彼不知，乃欲碎我。微其母，吾不免矣。”李後復過其祠，戲書像背雲︰“此人無禮，合送豐都。”人復夢神泣告曰︰“李秀才今將送我豐都，煩急求救于其母。”鄉人往告，母怒，李遂滌之，後果至大顯。
郡人沈氏兄弟二人，其兄嘗一日倚屋柱，有所思，忽雷碎其柱，半身為雷火所焚，視之甚黑，但聞空中若有人雲︰“誤矣，視其家則已如故，身亦絕無痛楚。”其弟讀書樓上，一日震雷碎其柱，其藏書木匣以鐵緣四角，盡熔為汁，銅鎖與匣中數錢亦熔，而匣與書俱無恙，不可曉也。
石湖農民有管某者，其妻通于人，謀所以殺之，未果。一日與其母紿他事，載管于河，醉之酒，推墮水中。時水淺，管救于漁人，獲免，抵家，勿悟妻之謀也。妻見夫歸，大驚，天晚，遂誘其浴，復攜沸湯，欲因而灌之，湯未前，忽聞雷霆一聲，其妻已擊死矣。
閶門人陸某，嘗夜夢皂衣者四人至其家，再拜乞命。明旦，忽有人持四鱉來饋，陸笑曰︰“昨宵之夢，其殆汝耶？然吾必欲食汝，不能釋也。”竟烹食之。不二日，疽發于背，諸藥莫療而死。
成化末，內官阿丑年少機敏，善作教坊雜劇，憲宗每令獻技以為戲。時汪直勢方赫赫，丑欲傾之，裝一醉人，僕臥于地，或呵之曰︰某官至。醉人不起。又曰︰皇帝駕至。臥亦如故。後雲︰汪直至矣。醉人倉惶驚起。或問之曰︰汝不畏駕至而畏汪直，何也？曰︰當今之世，吾知有汪直而已，他不知也。上悟，待直頓衰。保國公朱永治居第，私役軍士頗眾，丑一日裝兩人于上前，一人誦詩曰︰“六千兵散楚歌聲。”一人擊之曰︰“何為誤八千為六千。”一人答曰︰“二千在保國公家造房。”上疑之勿信，密令人視之，果然。保國懼，即日撤工。
三原王公為都御史時，巡撫南畿，嘗一日至吳，有市井無賴乘其醉而罵公于道。公見之，略無怒色，但從容言曰︰“此人醉矣。”命吏卒遣之。若王可謂有輔相之量者矣。
沈石田先生嘗與陳起東會飲于吳太史家，時賀解元恩、陳進士策在座，先生不善飲，酒至輒辭。起東雲︰“吾有一對，君能對之，吾當代君飲。”先生曰︰“然。”起東雲︰“恩作解元，禮合賀其榮也。”先生應聲曰︰“策為進士，職當陳嘉謨焉。”合座無不擊節。
右都御史王越嘗出入太監汪直門下，又嘗從汪出征北邊，官驟升至威寧伯。一日忽作詩曰︰“歸去來兮歸去來，千金難買釣魚台。也知世事只如此，試問古人安在哉？白發有情憐我老，黃花無主為誰開？平生報國心如火，一夜西風化作灰。”未幾汪敗，越以附汪故竟削爵為安陸州民，亦詩讖歟？僧起宗為予言，紹興某寺有老僧，年七十余，雲五十年前曾手錄此詩，起宗近見其稿，始知非王所作，蓋好事者嫁之耳。
慈溪張御史 ，字仲明，都御史楷之子。成化間，知江西鉛山縣，縣有寡婦，止一子，為虎所食，訟于張，張與之期五日來。乃齋戒作文，祭城隍神，大概言神不能御災捍患，而縱虎食人，五日內必驅虎伏辜，否則毀其廟而更置之。後五日，天未明，夢有人告曰︰“虎至矣，虎至矣。”張驚起佩箭升堂，急令啟門，忽二虎至，俯伏庭下，若有神人守之者。張曰︰“吾良民之子，而汝食之，法當抵死。”二虎有不傷人退，一虎起，繞伏虎一匝，低尾而出，其一不動，張素善射，拔所佩箭，三發三中其首，虎猶不死，命隸卒亂鞭殺之，召婦人歸其虎。甫到官，凡淫祠悉為破毀，獨鄉落一祠，民秘之獲存。後張以公事經其地，夜忽夢神告曰︰願公恕我，無毀我祠。翼日，詢于鄉民，急毀之，神忽降于鄰縣之民某曰︰“吾被張知縣毀祠，張公陽官，且正人，吾不敢近，願借片地，暫棲吾身。張公去，祠可復也。汝不從吾，五日內必禍及民。”初不信，不三日，果煩懣吐逆，神仍降，皆羅拜許之，遂為立祠，張不知也。又有道士善隱形術，寓某觀中，淫人婦女，不可勝數，張一日擒至，重鞭之，殊無所苦。頃之，並其形不見，張紿以他出，竟馳觀中，縛之而歸，裸其身，用印于背，然後鞭之，隨聲稱冤，竟死杖下。
西番長耳僧法奴居中國三十年，善漢人語，丁酉歲游吳，止禮拜寺，為予言，其生彌西里國在天方國西，五年可達，中國去其國一年之程。有藏國把國者，地廣千里，人長五丈，其聲聞一二里，日飯盡米一石，然膽怯，聞金鼓或炮聲必疾走，其小兒亦丈余也。長耳僧宗回回教，游行海上，凡數十國。其在中國，足跡遍天下，約其年，幾百歲，每日惟食飯一盂，雞鵝羊肉亦皆食之，或數日不食，亦不饑也。後渡錢塘江觀窯器，溺死。
松江有老醫張公壽者，神其術，然不肯輕售。其鄉嘗有一婦，懷孕將育，一日誤跌，遂悶絕，延公壽治之。公壽取頭上針，使開婦胸，當心針之，隨產一子。公壽命視手，果有針穴。蓋此婦被跌，為子手捧其心，故悶絕耳，後此子竟曲一指。
嘉定縣八都有農家產一女，左股有肉塊甚薄，三日塊破，出一女，大如鼉，眉發手足悉具，出時尚活，未幾，與此女同死。
湖廣劉長史梁，少年在學，景泰壬申，其兄一夕夢神人告之曰︰明年秋，汝弟中舉，名在百十二，候費宏中狀元，汝弟才得進士。旦語長史，皆以為湖廣解額九十人，夢必無應。明年開科，長史果中一百十二名，時年才十七。後屢試下第，頗憶夢中之言，不就教職。成化丁未，始第進士，榜首果費宏也，亦異哉！
河南都司有王指揮者，妾生一子，後繼室生子，病不離體。一日召女巫治之，巫雲︰所居屋有厭鎮。發之，果得木人，王疑庶子所為。時庶子居城外莊屋，王命兩家人縛之回，禍至不測，家人勸子弗行，子以父命不可違，遷延至晚，至則城門已閉。是日適有劉憲副者，亦因病召此巫，巫亦詭言如王氏，發屋復得木人，巫雲此必門子所為。劉曰︰門子無怨無德，胡為厭我？命搜女巫，于其懷得小木人甚多，即杖殺之。王氏聞之亦悟，父子歡然如初。
揚州寶應縣有周秀才者，年少時，其父與聘同縣張御史女。張卒，女患顛疾，周氏欲罷婚，女家亦許之，周生獨不肯，曰︰“女之疾，吾之命也。且張公已沒，人將不議吾家耶？”卒娶之，逾一年，生一子，女疾亦瘥。
無錫有金生者，嘗有役事至湖廣茶陵州，時暑天，經溪澗，浴之，忽陰中痛。及歸，痛時作，每作覺其中有物，用力出之，其物類棗核，堅硬如鐵，後每痛必出，不久竟死。又有周某者，蓄一黑犬，甚愛之，食必親飼。後犬病瘛，周恐傷人，鎖之屋柱。一日飼之，被嚙其臂，周且痛且怒，乃烹食之，食已疾作，口出犬聲，有物如蚯蚓狀，從陰中出，痛不可忍，諸藥莫療而死。
沈萬三之富，爐火所致。其子既戍邊，猶用以自給，蓄牛馬千計。無錫某御史嘗按遼陽，友人知其事，勸取其方。御史至，即坐沈以強盜系之獄。沈求免，御史曰︰能予我丹方者，貸爾罪。沈謝言無方，但先世所遺成藥耳。因獻數合得免。御史歸，分友少許，友亦致富。
天順成化間，吳有龔馱子者，與妻僦居，每三五日一出市薪米而歸，歸即閉門，不治生產，人不之疑也。龔後老死，鄰人于其家得鼎盎之屬，始知其有爐火術雲。
有道者語先君雲︰不生不殺。先君遂不畜雞豕。客至，市以供之。又雲︰人求道，須于功名上鬧一鬧，方心死。
朱晦翁有《乞汞帖》雲︰欲觀造化之理，今藏湖之道場山。
朱晦翁居白鹿洞，與白玉蟾善，一日登山值雨，有田父舉手指空，雨為之不濡。門人問曰︰“何術也？”翁曰︰“偶然耳。”他日，翁患膝創頗劇，玉蟾取水為洗之，隨手而脫。翁驚再拜曰︰“師何神哉？”玉蟾曰︰“偶然耳。”翁大慚，然終不窮其術。翁為江西提刑，聞唐開府紫虛真人尚在某山中，使人持書乞為弟子，且曰︰“能以道相授者，當來，不爾不敢見。”紫虛復雲︰“道不可傳，朱某必不至。”門人請曰︰“仙師嘗雲傳道必擇世間忠孝之士，元晦真儒，奈何拒之？”紫虛曰︰“吾道貴誠，朱某不誠耳。”弟子請其故，曰︰“朱某陰悅吾道而陽非之，是謂不誠，不可傳也。”
張三豐有遺墨僕，少好道，走四方無所得。至正末某歲，遇陸龍先生于嵩山，授以真訣，遂而超悟。陸先生圖南之高弟子也。
三豐去金陵，太祖欲見，不可得，命真人張宇初求之，宇初懼，詣武當山，拜表雲︰望都差將吏訪于洞府名山。今其表見本山志。
今世祈子奉張仙，其狀紗帽挾彈者，乃蜀主孟昶像也。初花蕊夫人得幸于昶，國仁入宋，藝祖亦寵之。夫人德故主，日懸其像室中。一日藝祖入見而問之，夫人倉卒對曰︰“此張仙也，奉之宜子。”由是傳播民間。
孝宗皇帝山陵畢，有五色雲起于陵上，結成彩鳳飛去。聖主返仙，不偶然也。
予在禮曹，當郊天之前一日，與同官露坐，忽五色雲見于日下，氤氳鮮翠。予急索酒跪飲之，亦平生奇觀也。
義門鄭氏藏書最多，永樂初，進其什之四五，今內閣多有其本。徐天全所藏，蓋多出此。予教徐之孫，嘗見有義門印記。後其子售逸狼藉，予貧不能買也，至今惜之。
浙江人錢知縣 繼室許氏，臨平人，名 姬，善于詞翰，嘗有絕句詩雲︰“鵲噪未為喜，鴉鳴豈是凶？人間吉凶事，不在鳥聲中。”又有新月詩雲︰“三星明燦爛，一仰一鉤金。似吾深閨里，春來夜夜心。”
江西袁御史道為太平知縣，時縣有老民，家深山中，以騾駝錢物，乘之出山，中途騾拗，不肯行，老人無以為計。適一人乘驢而至，謂老人曰︰“汝何之？”曰︰“縣前耳。”其人紿以偕往，且曰︰“汝老人，騾拗若是，我驢馴，暫以代之，何如？”老人謝焉。其人乘騾，鞭之疾行，老人追不能及，失其所在，悔恨欲絕，不得已，訟于袁。袁命以驢置廳事，後四日來。袁餓驢四日，老人至，問曰︰“汝認騾去路乎？”曰︰“知之。”遂命隸卒牽驢，與老人抵失騾所，縱驢任其所之，驢以餓甚，且熟識故道，疾奔至家，則騾正系于門，吏卒縛其人見袁，竟服罪焉。
文宗儒宰永嘉縣日，有商人糴米，倩人擔之，其人出商不意，從別道去，商蹤跡不能得，訟于文。文受其訟，佯為不理，命姑退。未幾，召倉官雲︰欲下倉視糧，命各鄉里正集腳夫于倉。是日，文人命商人立于門倉，腳夫一一過目，果獲其人，遂服辜。
本瀆市民張玉，性甚孝，父雖老，好為人解紛。一日，為鄉里圓融訟事，與玉議，欲得白金數兩，賂公使，則事易平。玉初不欲翁往，恐拂其意，乃計所貿易有鋌，即取其一，割白布尺許，裹以與翁，翁與眾至邑前，叢飲酒家，歡呼大醉，失所攜物，謂同行者曰︰“我與兒議，彼不欲吾來，而吾強來，今物已失去，事亦無成，我何面目歸見彼耶？”乃留宿邑西精舍。同行者歸語玉，玉曰︰“錢帛儻來之物，失之則已，何為不歸？”復取所留錠，裹以尺布，與眾人城，紿曰︰“翁昨日之物，乃眾相戲劇，藏挾而歸，今復攜來，勿驚惱也。”以鋌視翁，翁以為然，遂與同歸。若玉可謂善孝其親者矣。
陸某，長洲農民也，嘗染風疾，須眉盡脫，累藥無效，自以為必死，遂辭其家，操小舟，攜一孫自隨，往來江湖間，丐食為活。嘗晚泊酒家求酒，適有白衣老人，惻然憫之曰︰“吾善治此疾。”即以針刺其兩股，血流如注，命以河水沃之，須臾而止，復探囊中，以紅藥一丸如小指大，與之，曰︰“服此，至夜半，當出大汗，可急入水浴之。”問其姓，曰姓鐘。問其所居何地，曰黃村。某服其藥，至夜半果然。時暑天，如其言入水浴之，浴畢，呼其孫曰︰“吾疾去矣，吾疾去矣。”驚喜不勝。明日操舟還，人亦大驚訝，某具言其故，往其地謝之，則絕無所謂鐘先生者，始知為鐘離仙雲。或言某嘗救一投水婦人，亦陰德所致。
弘治六年夏，吳中大疫，常熟尤甚，小民多闔門死，無棺以斂，往往推墮水中。雙鳳李氏，一門死者凡十二人，所存惟婦女小兒，然亦皆病臥。同鄉一匠與李氏翁善，一日忽李翁至門，言其家人疫死，欲棺十二口，每口之直酬米二石，兼浼倩壯夫數人，舉尸入棺。翁去，匠家惟六棺，載之以往，入門寂無一人，再入中堂，見尸十二臥于地，而翁在焉。匠大驚，欲返棺，則心有疑，且念舊交，乃尋壞 交于翁前，祝曰︰茲來不知翁死，若許取米，仍載棺如數。言畢擲之，果如祝。匠者急回，造六棺，倩人一一斂之，遂載其米以歸，後亦無他異。
雙鳳鄉居民盛氏，家頗富，一日所藏錢盡飛入鄰家，盛親見之，然無以為計。
鄉人朱某，居閶門之西，夏月，嘗夜半啟門就涼，見正北雲際露一龍頭，其大如屋，晴光燦然，旁立一披發人，朱大驚欲僕。須臾，雲擁不見，朱疑披發者為真武神，以問于予。予曰︰此司龍之神，非真武也。
弘治壬子六月，浙江定海縣巨室某氏，一日忽血流溝中不止，漸至散漫，頃焉遍所居皆是。定海衛官與知縣聞之，皆來聚觀，不知何怪也？
白蓮橋有漁人，網得一物，鱉頭眼赤如火， 魚尾，四足如鴨，狀類小犬，鱗甲悉具，漁人以為怪，鞭數百不死，復放水中而去。
滁州魏生，嘗夜乘馬過近州山間，時已昏黑，見一物如金盤，相去甚邇。魏疑其為鬼，且進且卻，既而漸近魏焉，不得已，以鞭擊之，墮地，視之乃一螢也。
予嘗遇一方士，自雲嘗游青城山，見供佛水碗，乃大桃核，可一升許，異而扣諸小僧，僧雲︰吾師采之山後。力士俟其歸，求往，老僧怒其徒輕言，不得已易衣而往。初度嶺三四里，抵危磴，捫壁而步，僧行如飛。至一橋，窮橋得廣平石敞數畝，其下隱隱若聞雞犬之音，崖側偃臥一桃樹，長數十丈，枝葉四布，花方盛開，香芬異人世，崖上有“桃都”二字，大如席，遒勁可愛。後數年再游，則其僧已亡，故道迷塞矣。
嘉興焦通判，陝西人，其叔焦三素狠戾，生子病疹，禱于城隍，不效，擊敗神鼻。其妹為王妃，忽鼻痛不可忍，夜夢城隍訴焦三破鼻事。妃曰︰吾兄無狀，何不病之，而乃病我？神蹙額曰︰此人凶惡，吾不敢犯。妃告于王，以十金改塑，乃差。諺所謂“鬼怕惡人”也。可發一笑。
鬼仙降筆，時有之，近在鄒氏所見頗奇。主人請撰春聯，時命改易不厭。既退，余語客曰︰此靈鬼爾，然亦可謂罷軟無為。明旦，仙至，遂書雲︰今日一字不易。予笑曰︰當因吾言耶？月余在江陰某氏，忽降筆雲︰為我謝都少卿，如何考吾罷軟無為？予為拊掌，盡醉中一言，鬼亦聞之。其為題清曠樓絕句雲︰四周山色繞闌干，六月清風入座寒。對此令人發佳句，襟期一片海天寬。亦可喜也。
正德中，予在禮曹，安南會試訓導樸實堅，舟漂入廣，遂入達闕下。予遣使事檢其稿，得古抄《周易》，從而借觀，中與華異者數十處，如“盛德大業至矣”，下無“哉”字”。“是興人物，以前民用”，“是”下有“以”字，可備異聞也。具見《周易考異》。
吳優有為南戲于京師者，錦衣門達奏其以男裝女，惑亂風俗。英宗親逮問之，優具陳勸化風俗狀，上命解縛，面令演之。一優前雲︰國正天心順，官清民自安。雲雲。上大悅曰︰此格言也，奈何罪之？遂籍群優于教坊，群優恥之。駕崩，遁歸于吳。
陝西秦府有龜鈕金印，重九斤六兩，文曰秦王之寶，蓋太祖特賜秦府，他王所無也。秦府又有徑寸珠，一重七錢七分，一重八錢七分，名太歲彈成化末，取入內廷。
南昌鐵柱宮，晉許真君鎮蛟之所，鐵柱在池水中，徑尺余，水退可見。昔有人攜燈其上，水騰沸，急滅燈乃已。蓋真君與蛟立誓，鐵柱開花釋之，蛟見火，將謂柱開花也，池上至今不敢燃燈。宮有真君塑像，成化初，韓都憲雍總督兩廣軍務，道經南昌，入宮，塑像忽墮地，韓公驚愕，許殺賊勝，為真君鑄銅像。至廣東獲賊，像遂易焉。
南城羅侍郎 ，有異質，九歲，始能言，言即知書。十五歲始寐，十五以前未嘗一瞑目。恆見一老婦紡緯其床側，言既通，不復見，蓋鬼媼也。又羅公為士子時，游鄉校尊經閣，見梯邊一狐皮，初亦不怪，行數步，返而取之，則已撤去，蓋妖狐所脫也。
正德中，教坊莊賢素多貲，共父卒，求志墓于浙江一主事，不能撰，托一友為之，其間有雲︰君配某氏，有賢德，三女皆適名族。時人傳以為笑。
張公元禎居翰林久，其門生之子又有出門下者，其人不敢稱門生，而通狀曰門孫。冢宰馬公文升齒德並尊，鄉人以書通者，不敢稱鄉尊，而曰鄉祖，此亦可作對也。
錢山錢秀才兄應役糧長，縣令點名，兄偶不在，遂易服以代。令怒，欲鞭之，錢以實告。令曰︰汝既為秀才，吾有一對。秀才糧長，打糧長，不打秀才。錢即雲，父母大人，敬大人，如敬父母。令笑而釋之。
華亭之王巷有王姓者居焉。一日王出，有女方十余歲，偶于嫂室見一僧，長約二尺余，從床下出，牽其衣，女推之再四，得脫。驚告其嫂，嫂曰︰“汝無懼，第先入，我潛門外，如僧出，當執之。”女如言而入，僧果出，摟女如故，女高叫曰︰“和尚來了。”嫂進執之，真一小僧也，但不能語，似欲祈脫。有頃，則變一木塊，辨之，乃紡車輪心耳。王歸，怪而焚之，不滅。遂以刀碎之，視其中，隱隱有血，投之于水。後其家或不舉火，則釜中悉皆灰泥，間亦有不潔污其中，如是月余乃息。
郡人王生自蜀回，言嘗見一驢而五蹄，其一生腹下，此四蹄稍長。人束起之，則其行如飛，雖善馬勿逮；解其束，則一步不能行。
南京一貴人家慶壽，命廚人于羊群中取母羊，將宰為享客之用。廚人置刀盆上，及羊取至，而失刀所在，頗怪之。乃盡逐羊尋之，唯一羔跪，不肯起，視其腹下，乃刀也，蓋此羔即母羊之子，廚人感悟，遂棄其業。
有一道士善書符篆，人求之者，往往有驗。膚庵施先生文扣之曰︰“汝符何以能靈？”道士曰︰“信手揮將去，知他靈不靈？”先生曰︰“此名言也。大凡人之學術到純熟處，己亦不知，方見其妙。”
成化丁未八月廿九日，常熟之李墓，人有掘地得古磚一塊，乃唐顧府君墓志銘，其文曰︰太和二年十一月八日，葬府君于黃屯舊塋，禮也。曾祖思緒，祖迪，父冀，府君諱良輝，字德光，府君即冑子也。性好幽居，邱園順德，抑強伸弱，非公不缺一字死，年五十有六，茲年九月十五，遘疾，終于私第。有子四人，長顧秀，次（缺一字），次康，次芳，並哀號泣血，氣竭而息。恐里巷移改，勒磚為銘。詞曰︰赳赳丈夫，雄雄氣色。倏忽遷化，幽魂莫測。身沒名在，嘆之何極？
常熟一鄉民，因歲歉，攜其妻將往溧陽，依大家以居。附舟至宜興，舟人欲圖其妻，乃紿夫曰︰“汝何必往溧陽，吾熟此處大家，與汝登岸，投可相依者，來取妻，詎不省跋涉？”夫然其言，令婦候舟中。與舟人行時，天色已暝，舟子負木桅隨行，至松林，以桅擊其夫，僕地，意其死矣，回舟謂婦曰︰“而夫已為虎食，而今奈何？”婦人號哭。舟子曰︰“而弗哭，我亦有家，與爾完聚足矣。”婦叫號不已，欲尋其尸，舟子仍負桅引婦同行，欲並殺之。行至一林莽間，有虎躍出，直趨舟子，婦奔走宿野寺，明日回舟，與舟中伴同至溧陽某家，言其故，主人不納，婦復號哭。驀有里正經其旁，偶問故，婦具言其事，里正曰︰“適在縣前見一男子，訴在某處被舟人謀殺，幸而不死，豈汝夫耶？”導婦至邑門，夫婦大哭，復歸常熟。
朝鮮入貢，必遣六曹參判為正使，其官即中國之侍郎，別一人曰書傳者，蓋糾察參判之官。一或失禮，必歸奏于王以罪之，位卑而權重，參判不敢慢也。
朝鮮設官，名與天朝殊，故以官通。安南則同名，故總稱陪臣大頭目而已。正德中，予在禮曹，正使劉德光，其翰林學士由狀元及第來見，予語之曰︰“德光在道，必有紀行之作，肯出示乎？”德光謙謝，明旦與副使御史阮秉和共作古風一篇，律詩三篇以呈，詩意大抵歸美于予，語亦有可取者，今藏于家。
洪武中，鄉試主考有儒士或致仕官，今惟兩京翰林官主試，其他止聘校官而已。鄉試有錄，謂之小，錄前必有序文。余見三十年前小錄前後序凡三四篇者，今則惟前後二篇，同考官不得作也。又嘗見永樂四年登科錄，第二甲在前列者，亦得刊策，今策惟第一甲得刊。永樂十年，會試《中庸》一題，刊義二篇，今則題止一篇，唯論或二篇耳。往時鄉試作減場，亦得中式。宣德十年，應天府鄉試，吾鄉祝參政顥以減場得高魁，今則凡減場者皆帖出矣。
釋氏磬口向上，上者陽也，求人于陽之義。鈴口向下，下者陰也，求人于陰之義。
僧入定，有至數十百日，欲其醒，不可呼撼，當以小磬向耳旁擊之。既甦，又當以人乳滴口中，待其腸胃復通，然後復以湯粥，乃得不死。
張士誠初據姑甦，居承天寺佛殿，宋慧感夫人祠在其旁，每夜出，驚恐士卒，士卒不安，遷居府治。
慈溪楊名父子器，為詩敏捷，下筆數百言，不屬草。一日，余與楊君謙同會，名父濡毫立成數律，君謙曰︰“君之才敏捷，堪奉使外國，足以驚倒番人。”名父曰︰“吾詩不行于中國，僅可以驚番人乎？”相顧一笑。
周文襄公在吳，有部民負黃帕，直入廳事，公異而問之，曰某孫潼也。楷書《千字文》一本，進呈朝廷，乞公引拔。公取觀，為給驛傳以行。及入，乃得旨雲︰孫潼書法粗俗，令再習小楷。潼失意而歸，自後每為人作字，必題雲︰欽命再習小楷孫潼。又郡人吳英好作大字，往來徐武功之門，武功得罪，以黨被逮，有司無以入其罪，坐流民，配之廣西。後赦回，自署紙尾，曰欽調廣西民人吳英。
上饒婁諒以道學為鄉人所尊禮，桑民懌為太和訓導，往謁。時諒方構室，其柱且合抱，民懌因笑曰︰“顏氏陋巷，亦有是乎？”諒色不怡，堅定，民懌求觀所為文，諒出一編，民懌覽數篇，即還之曰︰“吾始聞先生名甚重，今觀先生之文，散漫無法，殆不滿余望也。”諒佛然曰︰“吾文何處無法？請明言之。”民懌抵掌笑曰︰“先生過矣。詩文不佳，道問學之功已欠，吾猶意先生能尊德性也。今聞人毀己而怒，血氣勃然，則所謂尊德性者又安在？”言訖趨出，諒為之氣沮。
陽明王公為刑部主事，決囚南畿，有陳指揮者殺十八人，系獄，屢賄當道，十余歲不決。王公至，首命誅之，巡按御史又為立請，而王公竟不從。陳臨刑呼曰︰“死而有知，必不相舍。”公笑曰︰“吾不殺汝，十八人之魂必當不舍吾，汝死何能為乎？”竟斬于市。市人無不嚙指稱快。陳之父死于陣，而其子又以御賊失機伏誅，三世受刑，亦異事也。
都公諱穆，字元敬，吳縣人，弘治己未進士，官禮部郎中，加太僕少卿而歸。好讀書，至老不倦。里有娶婦者，夜大風雨滅燭，群然曰︰“南濠都少卿家有讀書燈在。”扣之，果得火。一時傳為佳話。生平著作最富，如《西使記》、《金薤琳瑯錄》、《玉壺冰》、《听雨紀談》諸書，邑志稱其舊所刊行者二十種。近則《鐵網珊瑚》，公七世孫肇斌刻于吳門。《寓意編》，平湖陸з氏刻入《奇晉叢書》，又皆次第梓行，膾炙人口。余向藏《譚纂》上下二卷，傳抄日久，亥豕較多，因與蔣子春雨略為校訂，以公同好。春雨雲︰“尚有南濠文跋，亦無刊本，容訪諸藏書家，倘得補刻，豈非藝林一大快事耶？”卷首門人陸采，乃先生之婿，號天池山人，年十九，即撰《王仙客無雙傳奇》者，其編輯此書，亦殘膏勝馥不忍棄置之意雲爾。甌山金忠淳識。
