康節先生嘗有天地自相依附，天依形，地附氣，其形也有涯，其氣也無涯之說。程子嘆之，曰︰“平生惟見周茂叔論至此。”愚謂康節之言，引而未竟，故先儒皆不得其意，以為天內只有一地，故疑天無窮而地有限，誤矣。今敢加一轉語，雲“惟氣也無涯，故有涯之形，亦相與無涯”，則盡之矣。蓋地外有水，水外有地，地外又水，水外又地，氣蒸成水，水聚成土，土載于水，水浮于氣，所謂天一生水是也。故氣無盡，地亦無盡。有涯雲者，自四海之內，一地言之耳。而四海之外，人力不能通者，其地可勝言哉！漢儒之言，曰中國謂之赤縣神州，中國之外，如赤縣神州者九，謂之九州，則有裨海環之。裨海之外，復有大瀛海環之。《淮南子》曰︰九州之外，有八夤。八夤之外，有八夤。是皆推測之論，實有其理，但無其名耳。惟佛氏比之微塵數世界海，斯則善形容無窮之意。《莊子》曰︰“六合之外，聖人存之而不論。”存之者，默識也。不論者，不容言也。晉紀瞻亦曰︰“其理極盡，無復外形。”得之矣。四方如此，上下亦然。惟象山先生反而求之心之無際，而始盡其理。此又至妙至約，超越千古之談也。
