正文 卷一

类别:子部 作者:明·陈继儒 书名:珍珠船

    雍熙中,君房寓泊庐山开光寺,望黄石岩瀑水中一大红叶,泛泛而下,僧取之,乃红莲一叶,长三尺,阔一尺三寸。《庐山记》清源池生莲花,大如车轮,此也。君房因分花叶,磨汤饮之,其莲香经宿不散。

    供奉官郭垣,在母胎余年不育。有善针人百余针,竟亦不动。至二十二月生,子母俱安,唯胸臆中有黑点数十处,乃当日针痕也。

    蜀侯继图,倚天慈寺楼,飘大桐叶,上有诗曰:“拭翠敛双蛾,为郁心中事。搦管下庭除,书成相思字。此字不书石,此字不书纸。书向秋叶上,愿逐秋风起。天下有心人,尽解相思死。天下负心人,不识相思意。有心与负心,不知落何地。”后数年,继图卜任氏为婚,云是妾所书叶也。

    海东有姓刘人,善作酒,盛暑可寄千里,谓之骑上杯。

    韩退之晚年,二侍女合弹琵琶、筝。

    神不明,谓之魍。精不明,谓之魉。

    蜀葵点作火把,雨中不灭。

    安禄山押字,以手指三撮而成。

    杨相召崔相饭,前香炉中烟成楼阁,云是罽宾国香。

    王使君家有笔管,中间刻从军行,人马、毛发、山水,无不精绝,用鼠牙笔刻之。云鼠牙着绯。

    张衡死,蔡邕母方娠,时谓邕即衡后身。

    魏凌风台至高,韦诞书榜,即日皓首。榜有未正,募整之。有铃下卒,著履登缘,如履平地。诘之,云:“无术,但两腋各有肉翅数寸。”

    衡州花光长老写梅花,黄鲁直观之,曰:“如嫩寒春晓,行孤山水边篱落间,但欠香耳。”

    张天觉好草书,不工。得诗,疾书满纸,使侄录之。当奇险处,罔然而止,问:“此何字?”丞相熟视,诘曰:“胡不早问,致吾忘之。”

    荆公在钟山,因奕棋作数语,曰:“彼亦不敢先,此亦不敢先。惟其不敢先,是以无所争。惟其无所争,故能入于不死不生。”公笑曰:“此持棋隐语也。

    陈抟隐华山,幼时戏淐水,一青衣媪抱置怀中,乳之曰:“令女更无嗜欲,聪悟过人。”

    江南有道士厉归真,尝游洪州信果观。内塑像,是玄宗时夹紵,雀蛤粪秽其上。归真于壁画一鸡,笔迹奇异,自是鸟雀无复栖者。

    庐山有上霄峰,可千仞,上有石迹,云夏禹治水时泊舟之所。凿石为窍,系缆其上。有磨崖碑,皆科斗文字,隐隐可见。

    孙知微图画道释,有女巫识鬼形状。知微问之,云:“今道途人鬼各半,人自不辨。”知微曰:“冥中所重者何罪?”曰:“杀生与负心尔。”

    虎有威如乙字,长三寸许,在胁两旁皮下,取得佩之,临官则能威众。

    峨眉山中婆罗花,苞大如拳,叶似枇杷,凡二十余叶。

    南中旱甚,即以虎骨投有龙处,即雨,激龙之怒也。

    王廙,右军叔也。得索靖书一纸,永嘉丧乱,乃四叠于衣中以渡江。

    崔日知恨不居八座,及为太常,于厅事后起一楼,正与尚书省相望,时号崔公望省楼。

    苏威有镜,日蚀暨,镜亦昏黑无所见;日蚀半缺,镜亦半昏。

    江南徐铉善小篆,映日视之,书中心有一缕浓墨,正当其中,至曲折处,亦无偏侧。

    王圣美治字学,凡字其类在左,其义在右。(《笔谈》)

    《楞严经》似一器中倾出,复入一器中。

    李昉为诗,慕自居易。园林畜五禽,皆以客名。白鹇曰“闲客”,鹭鸶曰“白雪客”,鹤曰“仙客”,孔雀曰“南客”,鹦鹉曰“陇客”。

    谚曰:“不到长安辜负眼,不到两浙辜负口。”

    古棋图之法,以平上去入分四隅,为乱交杂难辨。徐铉政为十九字,一天,二地,三寸,四时,五行,六宫,七斗,八方,九州,十日,十一冬,十二月,十三闰,十四雉,十五望,十六相,十七星,十八松,十九客,甚于简便。

    羽氏国人有翼,飞不远。有兽绿毛,似豹。毛可作笔,名虎仆毛。

    徐光溥为相,喜论事,大为李旻等所嫉。光溥后不言,每聚议,但假寐而已,时号睡相。

    张云性多大言,常曰:“吾不幸生三子,一学孙吴用兵,一学韩愈为小文,一学杜甫吟小诗,诚家门不幸所致。”

    宗寿建之族子,得一古铁镜,下有篆文十二字。忽照见一青衣小儿,坐酒楼上,令人访之。青衣随至曰:“此神物也,终当化去,不若还我。”与之,剖腹纳镜而去。

    廖凝十岁,作《咏白诗》,云:“满汀鸥不散,一局黑全输。”

    如意中,有女子七岁能诗。则天召见,令赋《遂别兄弟》,云:“别路云初起,离亭叶正飞。所嗟人异雁,不作一行归。”

    冯道之子,能弹琵琶,以皮为弦。世宗令弹,深善之,因号琵琶为绕殿雷。

    廖凝览裴说《经杜工部墓诗》,曰:“拟凿孤坟破,重教大雅生。”笑曰:“裴说,劫墓贼耳。”

    武行德以采樵为业,而甚有力,自谓一谷之薪,可以尽负。乡里号武一谷。

    庄宗雅好音律,凡用军前后队伍,皆自撰词,使揭声而鸣唱。至入于阵,不问胜负,马头才转,乐齐举,故人忘其死。亦用兵之一奇也。

    僧贯休入蜀,上王建诗曰:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来。”建大悦,赐号,因名为得得和尚。[已上]

    真元中,宋清进《博经》一卷。强名争胜,谓之撩零。假借钱贯,谓之囊家。计一而取,谓之乞头。

    于頔令客弹琴,其嫂知音,曰:“三分中,一分筝声,二分琵琶,全无琴韵。”

    党鲁使西蕃,烹茶帐中,鲁曰:“涤烦锁渴,所谓茶也。”番人曰:“我亦有之。”乃出数品,曰:“此寿春者。此顾渚者。此蕲门者。”

    董仲舒墓,门人至,皆下马,谓之马陵。

    颜岘家僮名银鹿,后事鲁公终身。

    赵璧弹五弦,曰:“吾始则心抠之,中则神遇之,终则天随之。浩然眼如耳,耳如鼻,不知五弦之为璧,璧之为五弦也。”

    苗夫人,其父太师,其舅张河东,其夫张延赏,其子弘靖,其婿韦皋。近代妇人之贵,无如此者。

    刘辟得心疾,人自外至,辄欲吞之。同府崔佐时肥硕,辟据地而吞。

    耳中忽闻金声玉响,是真气来入,道欲就也。

    常以鸡鸣时,念目中各有一人,成三寸黑衣而立,名念眼,令人见万里外事。

    渊材尝曰:“平生所恨者,五事耳。一恨鲥鱼多骨,二恨金橘多酸,三恨莼菜性冷,四恨海棠无香,五恨曾子固不能作诗。”

    沈东阳《野史》曰:晋桓温少与殷浩友善,浩尝作小诗示温。温曰:“汝慎勿犯我,当出汝诗示人。”

    王荣老官于观州,罢。渡江风作,不得济。父老曰:“公箧中有奇物。此江神极灵,当献之。”荣老以玉麈尾献之,不可。又以端砚,皆不验。有黄鲁直草书扇子,题韦应物诗,献之。香火未收,南风徐来,一帆而济。江神必元祐迁客之鬼。不然,何嗜之深也。

    梵志诗曰:“城外玉馒头,馅草在城里。一人吃一个,莫嫌没滋味。”黄鲁直曰:“既是馅草,何缘更知滋味。”见之曰:“预先以酒浇,且图有滋味。”

    古人藏书辟蠹用芸。芸,香草也,今人谓之七里香是也。叶类碗豆,作小丛生,南人采置席下,能去蚤虱。予判昭文馆时,得数株于潞公家,移植秘阁,今不复存。香草多异名,所谓兰荪,荪即菖蒲也。

    照夜清,萤也。百花醴,蜜也。崖蜜,樱桃也。

    有渔者得鱼甚易,云取燕肉和面为饵。

    渔人以猢狲毛置网四角,则多得鱼。云鱼见之,如人见锦绣也。有人见垂钓布网,但志心默祷揭谛,咒七遍,可使终日无获。

    皇祐中,穿地得碑,乃宋宗悫母墓志。载其妹名钟馗。又《北史》:尧暄,本名钟葵,字辟邪,生于魏道武时。又有于劲者,亦字钟馗。

    郑光业有一巨皮箱,凡投贽有可嗤者,即投其中,号曰“苦海”。

    李伯时至骐骥院,见外国所进六马,乃画图之。未几,六马继死,人以为李画入神,夺其精魄。

    欧公知颍州,有官妓卢媚儿,姿貌端秀,口中常作芙蕖花香。有蜀僧云:“此人前身为尼,诵《法华经》二十年。”

    旧传燕巢人家,巢户内向,及长过尺者,吉祥也。集贤张公每岁燕巢正寝,其长可容匹练,户悉内向,数年遂登庸焉。

    明皇时,有献牡丹者,贵妃匀面,口脂在手,印于花上。诏栽先春馆。来岁花开,上有指印迹,帝名为一捻红。

    帝诏郡国铸开元钱,妃指甲误触模,治吏不敢换,迄今钱背有甲痕焉。

    蔡君谟谓范文正曰:“公采茶歌云‘金黄碾畔绿尘飞,碧玉瓯中翠涛起’今茶绝品,其色甚白翠绿乃下者耳,欲改为“玉尘飞,素涛起”,如何?”希文曰“善”。

    石晋吐谷浑酋长自承福,家甚富,饲马用银槽。

    李道古便佞巧宦,常以酒肴、棋博游公卿门。角赌之际,伪为不胜而厚偿之,故得一时虚名,而嗜利者悉与之狎。

    江南李景,宫中作高楼,众皆叹羡,萧俨曰:“恨楼下无井,以此不及景阳楼。”

    朱梁赵凝,气貌甚伟,每整衣冠,使人持巨鉴,前后照之。乌巾上微觉有尘,即令侍妓持红拂去之。

    张易之昌宗,命画工图武三思、李峤、味道等十八人形象,为《高士图》。

    五代周仁裕,梦剖其肠胃,引西江水以浣之。又睹水中砂石,皆有篆文,取吞之。既寤,心意豁落,自是文性陡高。有诗百卷,号《西江集》。

    隋薛道衡,每为文,必隐坐空斋,踏壁而卧,闻户外有人便怒。

    《魏略》曰:“大口国以水晶为屋柱,以玻璃为墙。赤土国在海南,出异香。每烧一弹丸,香闻数百里,号一国香。”

    弹琴轮指曰蟹行,侧转指曰鸾鸣。若全用甲则声乾而多悲思,全用肉则声重浊而不匀。

    《李贺小传》曰:“贺连眉,长指,苦吟,疾书。”

    梁山有汉武帝庙,至今有祭者。往往有一二百蝴蝶降祠所,享其食,近之不惊,彻馔然后群去。时谓武帝侍从,捉之者病。

    唐李卫公收砚至多,其尤妙者名结邻,言与相结为邻也。

    魏贾将,有奴善别水,尝乘舟于黄河中流,以匏瓠接河源水七八升。经宿色如绛。以酿酒,名昆仑觞,芳味绝妙。

    晋祖台州与王荆州书:“古人以酒为戒,愿君屏爵弃卮,焚罍毁榼,殛仪狄于羽山,放杜康于三危。”

    李白每醉为文,未尝差,人目为醉圣。白乐天自称醉尹,皮日休自称醉士。

    唐宗楚客,造新第,沉香、红粉以泥壁,开门则香气蓬勃。

    瓜恶香,香中尤忌麝。唐郑注赴河中,姬妾百余尽骑,香气数里,逆于人鼻。是岁自京兆至河中,所过瓜尽死,一蒂不获。

    李后主得青石砚,墨池中有黄石如弹丸,水常满,终日用之不耗,每以自随。后归朝,陶谷见而异之。砚大不可持,乃取石弹丸去。后主拽其手,振臂就马。后主请以宝玩为谢,陶不许。后主曰:“惟此砚能生水,他砚皆不可用。”陶试数十砚,水皆不生。后主索之良苦,陶不能奈,曰:“要,当碎之。”石破,中有小鱼跳出,地即死。自是,砚无复润泽。

    石晋时,关右有李处士,能画驯狸,复能补端砚。百碎者赍归,旬日即复旧,如新琢成,略无瑕类。世莫得其法。

    《永嘉郡记》云:“砚溪一源,多石砚。”

    《述异记》云:“洞庭湖一坡,有范蠡石床、石砚。”

    伍纬之《后征记》云:“鲁国孔子庙中,石砚一枚,甚古朴,孔平时物也。及颜路所请车,亦存。”

    《异物志》云:“广南以竹为砚。”

    青州以熟铁为砚,甚发墨,有柄可执。晋桑维翰,铸生铁砚。

    镇潼留后李克伯,得玉材,琢为圆砚,发墨可爱。丁恕有水精砚,大才四寸许,为风字样,用墨即不出光,发墨如歙石。

    会稽有老叟云:“右军之后,持一风字砚。大尺余,色正赤,用之不减端石。云是右军所用者。石阳休以钱三万得之村舍。”

    李后主留意笔札,所用澄心堂纸,李廷圭墨,龙尾砚,三者为天下冠。

    张仲舒在广,天雨绛罗笺甚多。

    永徽中,定州僧欲写《华严经》,先以沉香种楮树,取以造纸。

    贾弼梦易其头,明日人见皆惊,遂能半面笑,半面啼。

    吴道玄,字道子,画《地狱变相》,后成都人咸观,皆惧罪修福。两斑市,屠沽鱼肉不集。

    萧诚采野麻土谷,作五色斑文纸。

    李邕书仍自刻,多假立刻人名字,如茯苓、芝黄、仙鹤之类是也。

    窦泉谓李阳冰篆为笔虎。又善小篆,自谓苍颉后身。鹤头、蛟脚二书,皆汉诏板所用,各象形也。释怀素自言草圣三昧。又云:“吾观夏云多奇峰,辄师之。夏云因风变化,乃无常势也。”

    崔瑷善章草,王子敬云:“绝似章伯英。”王隐谓之草贤。

    李邕书,始变右军行法,顿挫起复,李阳冰谓为书中得仙手。

    隋释智果,谓永禅师云:“和尚得右军肉,智果得右军骨,藏放肤内。”

    越家藏《洛神赋》,是子敬小楷,用乌丝栏写成。

    唐太平公主,爱《乐毅论》,则天与以织袋,盛置箱中。及籍没,咸阳老妪窃去。县吏搜捕,妪惊惧,投之灶下,香闻数日。

    安石不重献之书,得献之书,断作纹纸。

    李贺学语时,呼太夫人为阿弥。

    张长史云:“献之谓之古肥,张旭谓之今瘦。”

    汉相国萧何,善篆籀,尝使秃笔。

    诗僧祖可,身被恶疾,人号为癞可。善权,亦能诗,人物清癯,人目为瘦权。可诗如“清霜群木落,尽见西山秋。”又“谷口未斜日,数峰生夕阴。”

    黄鲁直八岁能诗。

    蛱蝶大者为凤子。

    萧楚材知溧阳县时,张乖崖作牧,一日召食,见公几案有一绝云:“独恨太平无一事,淮南闲杀老尚书。”萧改“恨”作“幸”字。公出,视藁曰:“谁改吾语?”左右以实对。萧曰:“公功高位重,奸人侧目之秋。且天下一统,公独恨太平何也?”公曰:“萧,一字之师也。”

    陶隐居云:“得为才鬼,犹胜顽仙。”

    礼部郎中,掌省中文翰,谓之瑞锦窠。

    戴嵩善画水牛,画饮水之牛,则水中见影;画牧童牵牛,则牛瞳中有牧童形。

    肃宗乃召禄山饮,教宫人进鸩杯,禄山将饮,会燕衔泥堕杯中,禄山疑,乃不饮。

    段维嗜煎饼,一饼熟,成一韵诗。

    高祖呼裴寂为裴三,明皇呼宋济为宋五,德宗呼陆贽为陆九。

    裴廷裕,乾宁中在内庭,文书敏捷,号下水船。姚洎,号急滩船、上水船。

    谢廷浩以词赋著名,号锦绣堆。

    蒋凝应宏词为赋,止及四韵,顷刻播传。或曰:“白头花钿满面。不若徐妃半妆。”

    徐商相公,于中条山寺读书,随僧洗钵。

    唐新进士,尤重樱桃宴。

    处女得道者,居舍台。童男得道者,萧台。

    齐桓公为三官都禁郎,主生死简箓。晋文公为水官司命,此等名位,是三官之僚,无预真仙家事。

    秦始皇为北帝上相,刘季为南明宾友。

    北斗君天门亭长,令臧洪、纪瞻与虞潭更直。一日守天门,殷浩侍帝,晨与何晏对,温太真为监海开国伯,取杜预为长史。

    酆都稻,名重思,其米如石榴子,亦以上献仙官。

    青牛道士口诀:“暮卧存,日在额上,月在脐上,辟千鬼万邪,致玉女来降。”

    东华真人,服日月之象,男服日象,女服月象。日夜不废,使人聪明,五藏生华。太虚真人曰:“以月五日夜半,存日象在心中,日从口入,使照一心之内。”

    数遇恶梦,一曰魂妖,二曰心试,三曰尸贼。梦觉以左手蹑人中二七遍,啄齿二七遍,反凶成吉。善梦觉,当摩目二七。叩齿二七。

    经曰:“坐常欲闭目内视,存见五藏肠胃,久行之,自得分明了了。”

    欲使心正,常以日出三丈,错手于两肩上,以日当心。心中开暖,则心正矣。有姜伯真行道采药,值仙人。仙人使平倚日中,其影偏。仙人曰:“子笃志学仙,不知心不正之为失。”因教,以此得道。(陶弘景)

    徐晦嗜酒,沈传师善食杨梅。复云:“徐家肺,沈家脾,其安稳耶?”(《语林》)

    诃陵国以柳花为酒。

    水君状如人,乘马,众鱼导从,一名鱼伯。有人见之,人马皆有鳞甲,如大鲤,手、足、耳、目、鼻与人不异,视人良久乃入水。

    药工许云封善笛,自云学于外祖李牟。韦应物示以古笛,云天宝中得于李供奉。云封熟视,曰:“此非外祖所吹。”公问:“何以验之?”云:“取竹之法,以今年七月望前生者,明年七月望前伐。过期,则音实;不及期,则音浮。浮者,外泽中乾,受气不全,则其竹夭。此笛,其夭者也,遇至音必破。”果试吹之,一叠未尽,笛忽中裂。

    陶岘,彭泽之后。日制三舟,一舟自乘,一舟载客,一舟载酒馔。

    俗云,虾蟆一跳八尺,再跳丈六。从春至夏,裸袒相逐,无地取作,掉尾肃肃,或云夏马。

    梁武帝造五色绣裙,加朱绳真珠为饰。隋炀帝作长裙十二披,名仙裙。

    滑台南一二里,有沙嘴横出半河,上立浮图,塔中按拂,发长及二丈有奇,拳为巨螺,其大如容数升物之器。发之色,非赤非青非绿,人间无此色。发根大于人指,自根至杪渐杀焉。

    道州有舜祠,凡遇正月初吉,山狙群聚,到祠傍以千百数。跳浪奋掷,狂奔疾走,如是者五日而后去。次猿亦如之,三日乃去。土人谓之狙猿朝庙。

    韩忠宪公少年,学书无纸,在庄门前有大石,就其上学字,晚即涤去。遇烈日及小雨,张弊繖自蔽,率以为常。

    九井口邑县南十八里,曰濑乡,有老子庙,中九井,或云每汲一井,而八井水俱动。

    高祖初入咸阳宫,周行府库,金玉珍宝,不可称言。其尤惊异者,有青玉九枝灯,高七尺五寸。下作盘龙,以口衔灯,灯燃则鳞甲皆动,烂炳若列星。有琴长六尺,按十三弦,二十六徽,用七宝饰之,铭曰“渥玙之乐”。玉笛长二尺三寸,六孔,吹之则见车马山林,隐嶙相次。吹息,则不复见。铭曰“昭华之管”。有方镜,广四尺,高五尺九寸,表里有明,直来照之,影则倒见。高祖悉封闭以待项羽,并将以东,后不知所在。

    汉高祖手敕太子云:“有好牛马尚惜,况天下耶?吾以汝是元子,早有立意,兼群臣咸称汝友。四皓,吾所不能致,而为汝来。自为汝大事也。今定汝为嗣。”

    荣阳枝渚津,原上有厄井,父老云:“汉高祖曾避项羽于此井也,为双鸠所救。”汉庙每正旦,辄放双鸠,或起于此。

    释仲珠《花品序》,每岁禁烟前后,置酒馔以待来宾。赏花者不问亲疏,谓之看花局。故里云“弹琴种花,陪酒陪歌。”

    《诸葛亮集》载:先主遗诏,敕后主闲暇,历观诸集,及六韬、商周书,益人意智。

    《琴集》曰:“大胡笳十八拍,小胡笳十九拍,并蔡琰作。”李肇国史补曰:“唐有董庭兰,善泛声,盖大小胡笳云。”以此校之,王观国谓非文姬所撰,非也。谢齐选《琴论》曰:“平调,明君三十六拍。胡笳,明君二十一拍。清调,明君九拍:浊调,明君十二拍。吴调,明君十四拍。杜琼,明君二十一拍。”凡有七曲。然则明君亦有胡笳,观国谓昭君不能制曲,又非也。

    《荆州记》曰:“小酉山上石穴,有书千卷,相传秦人于此学,因留之。”

    广之属郡潮循州,多野象,牙小而红,最堪为笏。潮循人或捕其象,争食其鼻,云肥脆偏堪作炙。楚越之间,象皆青黑,惟西方佛林、天食国,多白象。

    绿珠井,在白州双角山下。耆老云:“汲此井者,诞女多美丽。”识者以美色无益,以巨石填之。迨后,虽产女,而七窍不完。

    丁晋公重影。

    裴令公常训其子:“凡吾辈但可文种无绝,然其间有成功,能致身为万乘之相,则天也。”

    上官昭容,有文集一百卷。

    孝子王渐,作《孝经义成》五十卷,事亦该备。而渐性鄙朴,凡乡里有斗讼,渐即诣门高声诵义一卷,反为渐谢。后有病者,即渐请来诵书,寻亦得愈。

    退之常说,少时梦人与丹篆,令强吞之,傍一人抚掌而笑。觉后,亦似胸中如物噎,经数月方无恙。尚由记其一两字,笔势非人间书也。后识孟郊,熟思之,乃梦中傍笑者。

    广东老妪,江边得巨蚌,剖之得大珠,归而藏之絮中,夜辄飞去,及晓复还。妪惧失去,煮之。明日纳于官府,今在饶州军资库。大如弹,光如水晶,其中有八斗七星,隐然而见,煮之半枯矣。(《杂录》)

    繁举,字彦举,陕人。性嗜酒工诗,客京师十余年,竟流落以死。同时有郑云表者,慕彦举之为人,作诗挽之。云:“形如槁木因诗苦,眉锁愁山得酒开。”人以为写真云。

    徐孺宅,在梅福宅东,又塘东百步。又云孺宅,北去城一里,亦曰书台。

    黑蛱蝶,大如蝙蝠,橘蠹所化,北人或名玄武蝉。鬼蛱蝶大如扇,四翅,好飞荔枝上。

    猿雄能啸,雌不能也。猿性不耐著地,著地辄泻以死。

    南方以鹦鹉为酢,又以孔雀为腊。

    南人养鹦鹉,发瘴噤战,以徐柑饲之则愈;不然必死。白鹦鹉大如小鹅,亦能言,羽毛玉雪,以手抚之,有粉沾指掌,如蛱蝶翅。

    鸟凤如喜鹊,色绀碧,颈毛类雄鸡鬃,头有冠,尾垂二弱骨,各长一尺四五寸,大略如凤。鸣声清越如笙箫,能变曲,妙合宫商。又能为百虫之音。生左右江溪洞中,极难得。

    石梅,生海中,一丛数枝,横斜瘦硬,形色真枯梅也。

    伏波岩,有悬石如柱,去地一线不合,俗名马伏波试剑。

    汉高帝,封兄子信为颉羹侯。《括地志》实有颉羹山,在嬀州怀戎县东南十五里。

    李遵最为驸马都尉,折节待士。宗杨亿为文,于第中筑室塑像,晨夕伸函丈之礼,刻石为记。(《国老谈苑》)

    人夜梦他好恶事,欲令彼梦与己同者,觉则倒番被头,易枕而卧,以气三呼,则彼之梦还同己梦。明日说同焉。

    慧远曰:“顺境如磁石遇针,不觉合而为一。”

    唐诸陵皆无碑记,惟乾陵西南隅有大碑,高三十余尺,螭首龟趺岿然,表里无一字,亦不知其何为而立。凡视五色,皆损目,惟黑色于目无损。李氏有《江南日中书》,皆用皂罗糊屏风,所以养目也。王丞相在政府,亦以皂罗糊屏障。

    韩干,蓝田人,少时尝为贳酒家。王右丞兄弟未遇,忽一贳酒漫游,干尝征债于王家。右丞精思丹青,奇其意趣,乃岁与钱二万,令干画十余年。(已上《寺塔记》)

    杜鹃相推而鸣,先鸣者吐血死。尝有人山行,见一群寂然,聊学其声即死。初听其声者,主离别。鹊巢中必有梁。崔圆相公妻在家时,于姊妹戏于后园,见二鹊构巢,共衔一木如笔管,大尺余,安巢中。众悉不见。俗言,见巢上梁必贵。

    东王公讳傀,字君明,佩杂色绶,绶长六尺六寸。西王母姓杨氏,讳回,治昆仑西北隅。灶神名隗,状如美女。又姓张,名单,字子郭。夫人字卿忌,有六女,皆名察。

    舜祠东有大石,广三丈许,有凿“不醉无归”四字于其上,或曰非令德语,凿去之。

    琉璃马脑,先以自然灰煮令软,可以雕刻。自然灰生南海,马脑儿血所化也。

    爨釜不沸者,有物如豚居之,去之无也。

    洛阳报德寺梨重六斤。

    高堂县南城傍,有盗跖冢。冢极高大,贼盗尝祈焉。

    大历已前,士大夫妻妾妒悍者,婢妾少不如意,辄印面,故有月黥、钱黥。

    卢城之东,有扁鹊冢。云魏时针药之士,以卮腊祷之。

    《异书》言,月桂高五百丈,下有一人常斫之,树痕随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。三月三日,赐侍臣细柳圈,言带之免万毒。

    右手中指有黑毫,左旋如黑子,引之长尺余。

    程迥者,伊川之后。一日有物如燕,瞥然自外飞入,径着堂壁。家人就视,乃一美妇。仅长五六寸,而形体皆具,容服甚丽。见人殊不惊,小声呖呖可辨。自言:“我玉真娘子也。偶至此,非为祸祟。苟能事我,亦甚善。”其家乃就壁为龛,至以香火奉之。能预言休咎,皆验。好事者争往求观,输百钱,乃启龛。期年,忽飞去。


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