“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？”此《史記》稱夷齊諫武王伐商語也。按書惟十有三年春，大會于孟津。諸侯五月而葬，豈有十三年而文王猶未葬者乎？大抵史遷之敘商周間事。多摭拾齊東語而不必核。如衛武公，睿聖也，甚至謂其篡父兄自立。其背謬不經多如此。孟子不欲盡信書，而今人乃盡信史乎？
鵝湖去鉛山縣北十九里，東晉時有雙鵝，育子成群而去故名。至唐大義禪師植錫山中，群鵝復還故處。俗傳龔學⺶養鵝者非，巔中有荷，又一名荷湖。
世咸謂兔無雄，非也。木蘭歌“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雌雄。”又邑之西鄉人，往歲曾獵得一雄兔。
韓太史敬雲，峰頂不作語錄，用遏狂禪，蓋脫筌破解，煩言奚益？善易者故不言易也。余久持此解，乃太史實獲我心。嘗憶往歲有羶名僧每向余譚宗，又自夸其能出世。余哂而應曰求田問舍。終日僕僕，希謁達官，出世不還入世耶！僧赧而退。此輩名心未破，稍有所窺，揭揭然若建鼓而求亡子，試聞太史語，真足喝棒也。
放生之說不獨禪家，吾儒亦有之。下車泣罪，大禺子放生也。開三面之網，成湯之放生也。釣不網，弋不射宿，宣尼之放生也，此皆仁心為質，隨觸而見若。有意以出之，便與本體無涉矣。今之俗禪不達禪理，謂多買魚鳥放生便可證佛。捕者希重值，益肆漁獵，不適以滋物之擾乎？何如海闊從魚躍，天空任鳥飛，至仁無仁之為得也。北使李諧之對梁武曰︰“不敢亦不放，斯真善放生矣。”
