凡佔卜決斷，固以體用為主，然有不拘體用者，如起例中西林寺額，得山地剝，體用互便，俱比和，則為吉，但仍不吉，何也？蓋寺者，純陽人居住的地方，而純陰爻象，則群陰剝陽義象顯然也。此理甚明，不必拘體用也。又若有人問︰“今日動靜如何？”得地風升，初爻動，用克體卦，俱無飲食矣，而亦有人相請，雖飲食不豐而終有請，何也？此人當時，必有當日之應。又有“如何”二字帶口，為重兌之義也。又有用不生體，互變生之而吉者，若少年有喜色，佔得山火賁是也。又有用不生體，互變俱克之而凶者，如牛悲鳴，佔得地水師是也。蓋少年有喜色，佔則略知其有喜。而《易》辭又有“束帛戔戔”之吉，是二者俱吉，互變俱生，愈見其吉矣。雖用不生體不吉，不為其害也。牛鳴之哀，則略知其凶，而《易》爻復有“輿尸”之凶，互變俱克，不能掩其凶也。蓋用《易》斷卦，當用理勝處驗之，不可執拘于一也。
【白話釋意】
大凡佔卜決斷吉凶，固然要以體與用二者的關系為主，但也有不拘泥與二者的時候。如佔卦起例中佔西林寺碑額，得卦為山地剝，體，用，互，變 此四者都是比和，應該為吉。而仍推斷為不吉，原因何在呢？這是因為廟宇是“純陽之人”和尚居住的地方，而佔卜得到的卻是群陰爻象。那麼，眾陰爻剝蝕陽爻的象征就太明顯了。因此，道理簡單了，也就不必拘泥于用，體之義了。又如，有人問“今日動靜如何”。得卦為地風升，初爻發動，用卦巽木克體卦坤土，本應斷為沒吃沒喝了，卻斷為有人相請，雖然飲食不多，而最後有人相邀，是何道理？因為特定的佔卦人正處在當日，當時，必有所克應；而且“如何”二字都常帶口，為重兌之義。又有用卦為吉的情況，如“少年有喜色佔”。佔卦得山火賁，就是如此。又有用卦不生體卦，互卦，變卦都克體卦，被斷為凶的情形。如“牛哀鳴”佔卦得地水師，就是如此。如上例中因為“少年有喜色”，佔卦便可大略推斷其有喜事，而《易經》爻辭又有“束帛戔戔”的吉辭，有以上兩種吉兆，再加上互卦，變卦皆生卦體，便更見其吉利了。雖然用不生體不吉利，但也無妨害。牛鳴的聲音悲哀，佔卦則可大略推斷其將有凶陷。而且《易經》爻辭又有“愈尸”即以車載尸的凶辭，互卦，變卦均克制體卦，變更見其凶。雖然用卦不克制體卦，但最終還是無法掩蓋其凶險的象征。原因就在于用《易經》斷卦，應當輔以明白的易理予以驗證，不可拘泥于一端。
