萬物卦數，本由于《易》，今觀此書，止用五行生克之理，十應三要之訣，例不同《易》，何也？蓋未有《易》書，先有《易》理。《易》書作于“四聖”之後，《易》理著于“四聖”之先。人心皆有《易》理，則于《易》也，佔卜無非用卦，卦即《易》也。若得《易》卦爻，觀其爻辭，以斷吉凶悔吝，更為妙也，未嘗不用《易》。又觀寓物卦數，起例之篇，止用內卦，不用外卦，何也？蓋泛泛起卦之訣，“十應”為傳授之訣。若觀梅，例曰︰“今日觀梅得革，知女折花，有傷股。明日觀梅得革，亦謂女子折花，可乎？”佔牡丹例曰︰“今日算牡丹為馬踐毀，異日算牡丹亦為馬踐，可乎？”是必明其理。又于地風升卦，無飲食之兆，而知有人相請。此要外應訣之。
【白話釋意】
推衍成萬物寓卦數，全是根據《周易》。但是考察眼前這部書，卻只見它采用了陰陽五行生克的道理，“十應”、“三要”二篇中所講的預測方法，卻與《周易》有所不同，原因何在？《周易》出現之前。此書所闡述的易道就已經存在了。《周易》成于伏羲、文王、周公、孔子四位聖人之後，而易道早就存在于四位聖人之前了。人們心中都是有易理存在，都是將易理作為行動準則的。佔測，無非就是運用卦象來進行推斷，而卦象即來源于《周易》，列成一卦後，也每每依據《周易》的卦辭、爻辭，來推斷所測事情的吉凶悔吝，而且有更為靈驗的地方，不能說根本就不用《周易》。
此外，以事物所寓含的卦數而起卦的以上名篇，只運用了大成之卦本身（即內卦）的體用生克關系，而沒有將外部預兆作為用卦的參考依據。原因何在？這是傳授者只是教給一般人的起卦方法而沒有多余時間涉及其它的緣故。
