凡佔訣，雖明動靜之機；然有理之常，有事之變。陽動而陰靜，一動一靜者，理之常；此靜則彼動，一靜百動者，事之變也。天下之事物，紛紛群動。我則以一靜而待之。事物之動，各有其端，我則以一靜而測之。不動不佔，不因事不佔。佔卜之際，察其群物之事，物動而凶者，兆吾卦之凶；物動而吉者，兆吾卦之吉。然于喧鬧市纏之地，人物雜擾，群物滿前，何時佔何物為吉？吾佔卜之應，此又推乎理而合其事。蓋于群動之中，或觀其身臨吾耳目之近者，可以先見者，或以群事分明者，或以吾之一念所在者，此發佔之所用。若求名，則于群動之中，或于官府，或有文書及袍笏儀衛之物，則為得官之應。
若求財利，則遇巨商富賈，或有錢寶財貨之物，則厥為獲財之應。若佔訟事，而忽逢笞杖枷鎖之具，則訟終不吉。佔病，而不見衰麻棺槨之物者，並當無恙。凡此，所謂事事相關，物物相應，是以驗吾佔卦之切要也。至若坐則遲，行則應速，在則愈速，臥則愈遲，此則察其動之端也。吾心本靜，人來求佔，起念以應之，即動也。以此動而測彼動，與此之念而求彼之念，誠而神4知之。知此者，可以知動靜之機也。
【白話釋意】
凡通過佔測來決斷吉凶，明白動靜變化的契機之後，還必須明白人事是相對穩定的規律可循的，人事又是時刻變化的。萬物的運動變化由其內含的陰陽“因數”矛盾沖突而推，所謂無極生太極，太極動而生陰陽；陽氣發動，陰氣就相對靜止，絕對的運動和相對的靜止，是運動規律的體現。矛盾雙方，此方靜止則彼方運動，一物靜止則百物運動。如太陽相對九大行星靜止，九大行星就相對太陽而運動。這是事物運動變化的體現。
萬物各依自己的規律運動，我們就將其作為一個相對靜止的客觀規律來把握。事物的運動變化各有其端倪苗頭，我就遵循不變的規律來觀測它們。
因此，佔測的原則就是︰不動不測，無事不測。預測的時候，觀察周圍事物的變化。事物的運動寓含凶險征兆，便預示所測事物有凶險的趨向；事物運動寓含吉祥征兆，便預示所測事物有吉祥趨向。
至于熱鬧喧囂的集市，人物錯雜相集，百貨琳瑯滿目，佔測吉凶，就應根據卦理來推論，或者以離我耳目最近的事物為預兆，或者以先進入我視線的事物為預兆，或者以井然有序的事物為預兆，或者以預測開始時那一瞬間的直覺為預兆，等等。這是體現用卦之玄機作用的地方。
若預測科考等求名事宜，有的遇政府機關，詩書古籍，機關制服，儀仗隊，警衛員等，人物應卦就是將要成功的預兆。
佔測經商財利，如果得遇富商巨賈，錢財貴物等，就是將獲利的預兆。
佔測官司結果，如果遇到刑杖、腳鐐手銬等刑具，那就是打官司結果將不吉利的預兆。
預測疾病，如不見孝服、棺材之類的不祥之物，疾病就會不用吃藥而自愈。
凡此種種，所謂事事息息相關，無物內在相應，是應驗預測結果的重要參考因數。
至于預測本人的身心動靜狀態，也是預測應驗的重要參考因數。預測時為坐姿，應驗日期便遲緩；是走姿，應驗日期便迅速；為跑姿，應驗日期最為迅速；為臥姿，應驗日期便為遲緩。這是體察事物變化苗頭的方法。我心原本安靜，人來求測，以直覺來測應，這是變化的開始。文物之間息息相通，因而，以我的直覺所得的信息，可以吻合對方事物變化的信息；以我的動靜的變化信息，可以測得對方的動靜變化信息。這是沒有不靈驗的。了解此奧妙者，便可以準確地把握事物的動靜契機了。
