克應者，所謂克期應驗也。佔卜之道無此訣，則吉凶成敗之事，不知應與何時。故克應為卦之切要也。然克則最準，有以數而克之者，有以理而克之者，皆要論也。以數而刻期，必詳其理，如算屋宅之初創，男女之始婚，墳墓之方葬，器物之新置，俱以年月日時，加事物之數而起卦。卦成，則于體互用變之中，視全卦之數，以為約定之期，審其事端之遲速而刻之，如屋宅墳墓，永久者也，屋宅則以全卦之數克其期。如屋宅之終應，蓋屋宅有朽壞之期也。墳墓亦有損壞，然佔墓但佔吉凶，不計成敗也。男女之婚，遠亦不過數年。年內之事，全卦之數可訣，又不如屋宅之久也。然婚姻不過佔其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生體比和之年月為吉期，克體之年月為不吉之期也。器物之佔，則金石之質終遠，草木之質終不久也。遠者，以全卦之數為年期；近者，以全卦之數為月期；又近者，以全卦之數為日期也。如置硯，則全卦之數為歲。計筆墨亦可以全卦為歲乎？筆墨之小者，以日卦之數可也。此器物刻期之佔也。如先天觀梅于牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，則不必訣其遠日也。如後天老年、少年、雞、牛之佔，以方卦物卦之數，合而計之。老少、雞牛之佔，亦只可以日計之。若永久之佔，則以日為月，以月為年矣。佔者詳吉，必又尋常之佔事刻期，則于全卦中細觀生體震卦為吉，應訣期克體之卦為凶。應之期遠，則以年，近則以月，又近則以日也。如問求名，則乾為體，看卦中有坤、艮，則斷其辰、戌、丑、未之土月日。蓋乾、兌金體也，此為吉事生體之應。若問病，乾卦為體，則看卦中有離，又看卦中無坤、艮，及有凶犯，則斷其體死于巳午火日，此克體為凶事之期也。又若問行人，以生體之日為歸期，無生體比和之卦，則歸必遲。例者，具難盡載，學者審焉。
【白話釋意】
克應，即預測應驗的時間，預測時如不掌握此法，則所測事物的吉凶成敗就不知在什麼時間應驗。所以，克應是預測中至關重要的一環，然而，準確地推測克應時間也是很困難的。一般地方法是，或根據卦數定克應日期，或根據卦理測定克應日期，二者均屬預測術中的重要理論。
以卦數推斷克應日期，一定要詳辨事物之中的義理。例如︰測算新建房宅，新婚夫婦、將下葬的墳墓、剛置設的器物，都可以按照年、月、日、時，再加上事物內含的卦數起卦，卦成之後即分辨體、用、互、變各卦所屬的卦數，以全卦總和之數作為預期的克應時間，如依卦數推測事物開始變化的遲速等等。
住宅、墳墓、為永久性建築，房宅以全卦的卦數總和，作為房子最終氣數的克應時間。房宅雖說是永久性的建築，但終究有腐朽毀壞的時候，墳墓本身也有被毀的時候，但預測建墳，只測吉凶而不計成敗。
男女婚姻，不過年內之數，最遠也不過數年。以全卦的總數，可以推斷其克應日期，當不如房宅之久遠。然預測婚姻，一般來說，只測吉凶而不去推測他的結束的日期。如測吉凶克應時間，應以生體比和卦氣旺盛的年月，作為吉祥克應的日期；而以克體卦氣旺盛的年月，作為不吉利的克應日期。
預測器物，若為金屬質地，受命就長；草木質地，壽命較短的，就以全卦的數按月計算克應之期；壽命更短的，就以全卦之數按日計算克應時間。
如置設墨硯，就以全卦的數按年計算壽命。筆墨等比較小的文具，則按日計，大的可以月計。這是推測器物克應的方法。
又如，以先天八卦數觀測梅花與牡丹，二者的榮枯在旦夕之間就會變化的，所以應按卦理推測相應的克應日期，而沒有必要推為久遠的日期。
根據老人有憂色、少年有喜色、雞牛哀鳴而起卦預測，應按方位物理所屬卦數的總和計算日期，四者只可以按日來計算。若推算久遠的日期，便以日數按月計，以月數按年計。
預測吉凶或者是一般性的預測，就以全卦的卦數計算克應日期。遇到生扶體卦的卦，便是吉祥；遇到克制體卦的卦，便是凶險。克應的日期，遠則以年計，近則以月甚至以日計。
如咨詢求功名之類，遇乾金為體，就看卦中有無坤之土，若有，就推斷其克應日期為辰戌丑未屬土的月辰、日辰。因為乾兌金體，遇生扶就是吉祥的兆應。若詢問病情，遇乾為體，如見卦中離火，又無坤艮之土的生扶，並有凶險兆應出現，便斷為其病必死無疑，巳午火卦之氣旺盛時，就是克體凶事的兆應之日。
再如詢問行人，一般以生體的卦氣旺盛的日子為歸期。無生體、比和之卦，歸期肯定遲滯。凡此種種，卦一漏萬，願學習它的人可詳加審視。
