人稟陰陽，卦分先後。達時務者，近取諸身，遠取諸物。觀物理者，靜則乎地，動則乎天。原夫萬物有數，易數無窮。動靜可知，不出于玄天之外。吉凶必見，莫逃乎爻象之中。未成卦之前，必虛心而求應；既成卦以後，復觀克應以為斷。聲音言語，旁人讖兆，當遇行影往來，我心指實皆是，極其六爻以定，三天既生，始尋卦象之端，終測克應之理，必須憑我耳目之聞見。未成卦而聞見之，乃已生之事，既定卦而觀察之，乃未來之機。或聞何處喧鬧，主有斗爭；或听此間笑語，必逢吉慶。見婦啼嘆，其家陰小有災；東至軍來，必有官司詞訟。或逢枷鎖而枷鎖臨身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而負肉，此為骨肉有災；倘逢血光，而又恐災于孳畜，師巫藥餌，病患臨門。見 則有犯家先，逢酒則欠神願。陰人至則女子有厄，陽人至則男子當災。又須八卦中分，不可一例而論。卦吉而爻象又吉，禍害終無；卦凶而爻兆亦凶，禍害難免。披麻帶孝，必然孝服臨頭；持杖而號，定主號泣滿室。其人憂，終是為憂；其人喜，終是為喜。故當觀色察行，以為決意斷心。其或鼓樂聲喧，又見酒杯器皿，若不迎婚娶嫁，定須會客宴酣。欲知應于何日，須觀爻象值數，巽五日而坤八日，離三朝而坎六朝。應遠，則全卦相同；應近，則各時各斷，假如天地否卦，上天一而下地八，設若澤火革卦，上兌二而下離三，依此類推，萬無一失。此人物之兆，察之可推也。及其鳥獸之應，仍驗之有準，雀噪而喜色已動，鴉鳴而禍事將來。牛羊豬犬之類，日晨不見，金日遇之，六畜有損。木日見豬，養豬必成，庚日見雞鳴，丁日見羊過，此乃凶刃之殺。已日值馬來，壬日有豬過，此皆食祿之兆。見吉兆而百事亨通，逢凶讖而諸事阻滯。或若求財問利，須憑克應。以言櫃箱為藏財之用，繩索為穿錢之物。逢金帛寶貨之類，理必有成，遇刀刃劍具之器，損則無益，又看原卦，不可執一。逢財而有財，無財亦無益。凡物成器，方系得全，缺損破碎，有之不足。或問婚姻，理亦相似。物團圓，指日而成；物破損，中途阻折。此又是一家。聞奧斯理明，萬事昭然。
逢紫炭主憂，折麥主悲。米必奇，豆必傷。末與鞋，萬事和諧；期與藥，與人期約。斧鋸必有修造，糧儲必有遠行。聞禽鳴，謀事虛說；听鼓聲，交易空虛。拭目潤睫，內有哭泣之事；持刀見血，外有蠱毒之講。克應既明，飲食同斷。見水為飲食酒湯，遇火為煎炮烤炙。見米為一飯之得，提壺為酌杯之禮。水乃魚暇水中物味，土乃牛羊土內菜蔬。姜面為六辛辛苦味辣羹，刀砧乃董腥美味。此三天之克應，萬物之樞機。能達此者，尚其秘之。
【白話釋意】
人稟天地精華之元氣而生，卦分先天後天之秩序而立。通達時務者，近可取象于人身，遠可取象于諸物。洞察萬物內在規律者，靜則師法于地，動則師法于天。原來，萬物內含數理，易數是無法窮盡的。根據《易經》所示之法。萬物第運動、靜止，都是可以推知的，都不出八卦第範圍之外；吉凶禍福，都可以在八卦的爻象之中，得到清楚第預示。
未列成卦之前，佔測人一定要靜下心來，去觀察外部事務的克應預兆。成卦之後，即依據內外卦的生克兆應第變化，來推斷事物的發展趨向。聲音言語，物行人影，與我的直覺相關第預兆，都可以用來推定六爻的變化位置。天、地、人三者位置確定以後，再去尋找卦象變化地端倪，最後納入外卦第克應之道。自可根據吉祥的預兆，預知是否確有令人高興第事情；根據凶險的預兆，預知是否真有凶險。
因此，要了解別人不了解的事情，一定要憑听覺、視覺的敏銳感覺能力，在未列成卦之前，先行觀察外部預兆，而這些外部預兆正是所測事物發展趨勢第預示。卦成之後，也要仔細觀察這些外部預兆，因為它們是事物發展第契機。這時，听到喧鬧之聲，即可視為有爭斗的事情發生。听到歡聲笑語，即可視為將有吉慶第事情發生。看見婦女哭泣或嘆息，即可視為所測第人家第女性或小輩將遇到禍害。看見軍隊從東而來，即可視為必有官司訴訟之爭。偶逢枷鎖，即可視為將有枷鎖加身之災，見有鞭子或刑杖等刑具，即可視為受罰的征兆。
預測訴訟時，遇屠夫擔肉而來，即可視為將有災情降臨在骨肉親屬上；見血液之光，即可視為須防備家畜遭殃；見巫師藥餌，即可視為病患臨門；見邪僻的行為，即可視為須提防邪惡侵犯。
一家之主求測時，見酒漿，即可視為主人家中沒有還上已許神靈之願；遇到婦人忽然到來，即可視為主人家中女子將有險災；男子忽然到來，即可視為須防家中男性忽遭厄運。
此外，一定要客觀地根據八卦之理推衍，不可武斷地作出以偏概全第結論。卦象吉利，兆象也吉利，結局自無禍害之憂；卦象凶險，兆象也凶險，結局必然災禍難免。起卦預測時，見人披麻帶孝，便預示著求測者全家將有災禍臨頭；見人拄者拐杖號哭，便預示者全家因悲傷的事情而哭泣；見到憂郁第人來應卦，便預示著將有憂郁第事情發生；逢到喜悅第人來應卦，便預示著將有喜慶之事臨門。因為，佔測時必須以人物第形色，作為預測決斷地參考。
起卦預測時，耳聞鼓樂喧天，眼見杯盤器皿，便預示著求測的人不是迎親嫁女，就是佳宴酬賓。想知道應驗于什麼時間，一定要仔細觀察卦象卦爻第氣數（旺氣的年、月、日、時及八卦位序卦數）。遇巽卦生扶體卦，就是五日第應驗；坤卦生扶體卦，就是八日的應驗；離卦生扶體卦，三日應驗；坎卦六日應驗 。因為在先天卦數中，八卦第方位次序為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。就這樣通過遠近的克應因素，即可推斷出確定的克應時間。克應時間長，就以全卦數目推斷；克應時間短的，就以生扶體卦的卦數推斷。例如天地否，上卦乾，一數；下卦坤地，八數澤火革，上卦兌澤，二數；下卦離火，三數。依此規律來推斷克應時間，萬無一失的。這是人物預兆第觀察運用方法。
至于禽獸第克應，同樣有克應第準確性。喜鵲歡噪，表示喜事已經發生；烏鴉悲鳴，表示將有禍事降臨。地支屬金第日子，遇到牛、狗之類第動物，就須防六畜受損，因為坤牛艮狗屬土，土而生金，牛狗之類第動物就有虛耗之損。木日見諸，養豬難成，因為豬屬水，水生木，有瀉體之憂。同理，天干庚日屬金，丁日屬火，預測時逢雞鳴（巽木屬雞），羊過（兌金屬羊），是凶殺的征兆。巳日屬火，見有馬（乾金屬馬）來；壬日屬水，見有豬（坎水象豬）過，都屬于比和的吉兆，預示著有錢糧進益的喜事降臨。
總之，起卦預測時，遇到吉祥第征兆，就百事順利遂意；遇到凶險的征兆，各種事情就阻撓不順。若是詢問貿易財利之類的事情， 也必須依據外部預兆進行綜合推斷。
至于起卦時，見錢盒箱櫃之類，預示著才華得以施用；見繩索之類的東西，預示著賺錢有道；逢金銀、布帛、貴重商品之類，預示著事必成；遇刀劍利刃等器物，預示著有損害，不能獲益。
審視外卦的克應情況，不可固執拘泥。卦應逢財物之類，預示著將有進收財利的高興事。沒有財利來應卦，預示著難于從所佔測的事情中獲利。預測時有成器的物體來應卦，預示著所佔測的事情結局圓滿；見缺損破碎的器物來應卦，預示著所佔測的事情有不能令人滿意之處。預測婚姻，道理相似。預測時，見成團、圓滑的物體來應卦，就是結婚的時間指日可待；見破損器物來應卦，就是婚約中途受阻而夭折。
明白了克應之理後，再以類取象，萬物之理也就清清楚楚地顯示出來了。起卦預測時逢柴火木炭之類的事情來應卦，便預示著將有憂郁的事情發生；見人收割稻穗，便預示著將有悲傷的事情發生；遇收獲稻穗，預示著將有奇事發生；遇收獲豆類，預示著一定要受傷。見鞋來應卦，就是百事和諧，因為鞋與諧諧音。見棋類與藥類，就是“棋”與“期”諧音，期為一年，“藥”與“約”諧音。見斧頭鋸條之類來應卦，預示著將有土木修造的舉動；見干糧儲備等物來應卦，預示著將有遠行的舉動；應卦為家禽飛鳥啼鳴，預示著計劃中的事情只是畫餅而已；有鼓聲應卦，預示著交易不過是空談；見擦拭眼楮而淚濕睫毛，預示著將有哭泣悲傷的事情發生；見持刀染血應卦，預示著一定要防備外面巫蠱之術的毒害。
清楚了克應之理後，飲食之類的應卦，便可根據同樣的道理來推斷了。起卦預測時，見水應卦，便預示著得到酒湯之類的膳食；見測卦的人處于水地，便預示著將得到煮炒燒烤之類的膳食；見米來應卦，便預示著將得到一餐家常飯；見提壺應卦，預示著有斟酒相敬的視節舉動。上面說的是器物飲食應卦的辨別方法。
