天下之事有機，機之所在，有不可以理論而可以勢解者，以策士之所以勝也。凡天下之事，有可為而不為者，此其心必有所在而難于言，拂而語之，千百言而不入，探而操之，一二語而有余，此所謂機也。秦檜之殺岳王，世以為守金人之盟，綜其實，不然，殺岳者，高宗之志也，高宗志不在于迎淵聖而檜知之耳。我英宗北狩，群臣疏請迎復，至再三不報，虜酋伯顏、也先索人出迎，至再三不報，及送至都門，競無一介行李及于迎駕，勢窮情極，遂至自入，景帝之心可知也。其語諸大臣曰︰“當時大位，是卿等要朕為之。”及遣使入虜，又命之曰︰“若見也先等，好生說話，不要弱了國勢。”蓋欲激怒而絕之也。當是之時，君臣大義、骨肉至情，豈足動其听哉？唯有利害可陳耳。設有戰國策士，必將說之曰︰“今不亟迎上皇，虜日以上皇為名，擁車駕于前行，入居塞上，攻剽城邑，守邊將吏不敢北向發一矢，又迫上皇傳旨，索金犒虜，邊臣何以予之？一年不迎，一年不止，是坐而自困也。此其小也。萬一上皇怨陛下不迎，扈從諸臣有如喜寧輩進策，擁胡騎數萬，結一二邊將，由甘肅、寧夏而入、直至咸陽，復正位號，布告天下，東向而請命于太後，陛下胡以處之？周王以狄兵入，有故事矣。此其遠者。萬一邊鎮親王有為不軌之謀者，以迎駕為名，稱兵塞上，假托祖訓，合從諸藩，即其謀不遂，而朝廷固已多事矣。惟有亟迎上皇，奉入大內，則群謀自解，禍難潛消，陛下安枕九重之上，孰與懸口實于天下而陰受其害耶？”此言一出，奉迎之使立遣矣。而在廷諸公，不聞有言及此者，Ο<⻊酉>徒以君臣骨肉之說進，宜其不入也。何也？利害之念重，必有甚于所慮者，乃可進也。
嗟夫！于少保之功，豈不大哉！然君父蒙塵，普天怛痛，而少保以社稷為重，擁立新主，無一語及于奉迎，豈非慮禍之深，不暇兩全耶？吁，亦忍矣！是時，去建文明方四十年，而人心不同，已至如此。然天下莫以為非，豈非利害之說深溺而不可返耶？少保嘗自嘆曰︰“此一腔血，竟灑何地！”其言悲矣。夫一心可以事百君，死生利害，惟其所遇，盡吾心而已，何所不可灑耶？當時，群臣奉迎之請，景帝不欲也，使少保一言，未必不信；其後，易儲之議，使少保以死爭之，憲廟亦未必出宮。徘徊隱忍，兩顧不發，身死西市，欲恨無窮，可不哀耶！夫“社稷為重，君為輕”之言，為人君設也，非為人臣權衡于送往事居之間可以是語決也，若乃登埤而謝曰︰“國有君矣，所以消敵人之望，如分羹之對耳，豈為私議于君臣之間，可以是為動止哉！而一時迂緩之上，卒以為口語，至使君父辱在旃廬，坦然不同。社稷為重，君其弁髦耶？”
