古時，將相大臣祿賜甚厚，與今相去遼絕，如漢時，將相封侯皆有國土，而人主賜予動至千萬，即如賜黃金百斤，將相之常也，以百斤計之，為黃金千六百兩，直白金數千矣。如唐時，宰相食料，一月三千緡，一緡為千錢，當直三千金矣。古之上將、三公，其富與今親王等，視一品秩祿何啻十百？亦其時物力充溢，公私給足，與今不同也。
漢臣賞賜，如《官儀》所載︰臘賜，大將軍、三公錢各二十萬；特進侯十五萬；卿十萬；校尉五萬；尚書三萬；侍中大夫各一萬；千石、六百石各一行；虎賁、羽林郎二人共三千。此舊制也。章帝寬仁，賞賜群臣過于制度，則又不止于此矣。本朝三大節止于賜鈔，鈔法不行，止為故事而已。世廟在西內，賞賚入直大臣，每每隆渥，而方士、法官之流，皆得橫賜，為煩費耳。今上即位，歲時大節，閣臣、講官多有金帛之賜，而六卿以下皆不得與。然每節費數十萬，則宮眷內臣皆仰給歲時賞賚以自潤，其勢不可已也。較之前代，費亦嗇矣。
唐制，文武朝臣五時賜衣，皆以制成之衣賜之也。杜詩雲︰“意內稱長短，終身荷聖情”；又雲︰“賜分雙管筆，恩降五銖衣”是矣。又其時，百官遷轉賜緋，皆出內府。不知宋制何如。本朝絕無此典。惟百官月俸有折絹之名，而輔臣侍從間有匪頒之賜，亦內帑文綺，非有成衣也。新中進士，國子監給羅⻣闌，猶有古意。
唐初，三品以上賜金裝刀、礪石，一品以下則有手巾、算袋。開元以後，百官朔望朝參則佩算袋，各隨其所服之色，余日則否。此則宋時魚袋之制也。本朝文武大臣扈從車駕，則賜繡春刀、椰瓢、茄帶，亦是此意。但唐、宋通服以為章彩，今止以充賜近臣，而不以為法服爾。
唐賜彩十段，為絹三匹、布三端、綿四屯。若雜彩十段，為絲布二匹、綢二匹、綾二匹、縵四匹，亦曰賜物十段。今制賜及一襲，為三匹。
三代以下待臣之禮，至勝國極輕，本朝因之，未能復古。第舉喪禮一節︰兩漢時，王公將相葬日，天子御門望送，魏、晉哭于東堂，六朝人主臨吊，至唐、宋猶有望送臨吊之禮，本朝，惟國初一二元勛有車駕親臨者，自後無復此事，惟是一品大臣輟朝一日，人主素服臨朝，其後率從省便，惟于歲終一日並行而己。然賜葬賜祭頻繁優渥，恐前代不能及也。至于推恩三代，一如見爵，則尤千古曠絕之恩矣。
今元宵節假，即唐人賜 之遺意也。唐制，百官于春月旬休，選勝以樂，自宰相至員外郎，凡十二筵，各賜錢五千緡，玄宗或御花萼樓邀其歸騎，留飲盡歡，此雖非三代之法，亦太平之象，君臣相悅之風也。一張一弛，文武之道，人臣奉官修職，夙夜在公，而以一日之逸，償十日之勞，聖人不費焉。成祖遇元宵令節，百官休沐十日，飲食快樂，正是此意。近年以來，上以文法束吏，下以刻核取名，今日禁宴會，明日禁游樂，使闕廷之下，蕭然愁苦，無雍容之象，而官之怠于其職，固自若也。闢之天道，有煦嫗和熙之氣游于兩間，而後萬物發生，百昌皆遂，必使そ栗迫慘，無樂生之心，此近于秋冬斂藏之氣矣，豈所以調六氣之和，養熙 之福哉！
漢時，每大有慶，輒賜民爵一級，不知其制何如。唐時，如劉知幾所陳︰“海內具僚九品以上，每歲肆赦，必賜階勛”，“至于朝野宴集，公私聚會，緋服眾于青衣，象板多于木笏”。可見當時賜爵之濫。然察其語意，蓋見任庶官普加階級，而不及平民，與漢稍異。宋時，每遇郊赦，普賜恩階，所及雖多而時頗希闊，與唐亦異。然皆賞不酬功，舉非論德，名器大濫，不足為榮。本朝無此法矣。惟覃恩大慶，各與應得錫命以為恩典，較之前代最為得體。
三代，天子巡狩，有召見百年之禮。宋時，民間百歲者，部使以其名聞，詔賜粟帛及爵，猶有古意。近時此法不行，山澤之民，有年至百歲而長吏不知者，老老之仁，蕩無存矣。萬歷辛卯，武林鐘化民巡按山東，行部登、萊海上，會有養老之令，詢訪二郡境內八十、九十者，召至行台，面加存問，至繪為一圖，中間至九十以上者，幾十人焉，可謂奉行德意，有三代之遺矣。而時俗目為迂遠不急，俗之敝也久矣。
