《卦》曰︰“同人于野，亨，利涉大川。”①孔子曰︰此言大德之好遠
②也。□□□□□□□■（德），和同者眾③，以濟大事④，故曰“利涉大
川”。
【白話】《同人》卦卦辭“同人于野，亨，利涉大川”是什麼意思呢？
孔子說︰這是說大德的人喜歡廣泛地交朋友……德，廣泛地交朋友，包括團
結遙遠地方的人們，他就有許多人擁護，就能夠成就大事業，所以叫做“利
涉大川”。
【注釋】①《同人》卦卦辭。②好遠︰喜歡遠方的朋友，好為遠交。③
和同者眾︰團結的人多。④以濟大事︰用來成就大事業。
【講解】孔子用《同人》卦卦辭闡發了“大德好遠”“和同者眾，以濟
大事”的政治外交政策和成就大事的原則——廣泛地團結群眾。鄭玄曰︰
“《乾》為天，《離》為火。卦體有《巽》，《巽》為風。天在上，火炎上
而從之，是其性同于天也。火得風，然後炎上益熾，是猶人君在上施政教，
使天下之人和同而事之。以是為人和同者，君之所為也。故謂之‘同人’。
風行無所不遍，遍則會通之德大行，故曰‘同人于野，亨’。”崔憬曰︰“以
《離》文明，而合《乾》健。九五中正，同人于二，為能通天下之志，故能
‘利涉大川，利君子之貞’。”《彖傳》認為︰“《同人》，柔得位得中而
應乎《乾》，曰‘同人’。《同人》曰︰‘同人于野，亨。利涉大川。’《乾》
行也。文明以健，中正而應，‘君子正’也。唯君子為能通天下之志。”《九
家易》曰︰“謂《乾》舍于《離》，同而為日。天日同明，以照于下。君子
則之，上下同心，故曰‘同人’。”蜀才曰︰“此本《� 墳浴＞哦 希
上六降二，則‘柔得位得中，而應乎《乾》’。下奉上之象，義同于人，故
曰‘同人’。”虞翻曰︰“旁通《師》卦。《巽》為同，《乾》為野。《師》
《震》為人。二得中應《乾》。故曰‘同人于野，亨’。此孔子所以明嫌表
微。《師》《震》為夫，《巽》為婦，所謂二人同心。故不稱君臣、父子、
兄弟、朋友，而故言人耳。《乾》四上失位，變而體《坎》，故曰‘利涉大
川，乾行也’。”侯果曰︰“九二升上，上為郊野，是‘同人于野’而得通
者，由《乾》爻上行耳。故特曰‘《乾》行也’。”何妥曰︰“《離》為文
明，《乾》為剛健。健非尚武，乃以文明。應不以邪，乃以中正。故曰‘利
君子貞’也。”虞翻曰︰“唯，獨也。四變成《坎》。《坎》為通、為志。
故‘能通天下之志’。謂五以類族辯物，聖人作而萬物睹。”崔憬曰︰“君
子謂九二，能舍己同人，以通天下之志。若九三、九四，以其人臣，則不當
矣。故爻辭不言同人也。”
