《卦》曰︰“�椋 啵 佑卸 ！雹倏鬃釉唬骸酢酢酢酢酢酢酢
□上《川》而下《根》。《川》②也；《根》，精質也，君子之行也。□□
□□□□□□吉焉。吉，�棰 病Ｐ祝 濘芤病Ｌ 醫勁荻 椋 亍黿勁
而實�椋 砩窕觫吒 椋 搜牆勁嘍 欏！酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢
□□□好，美不伐⑨也。夫不伐德者，君子也。其盈如□□□□□□□□□
□而再說，其有終也亦宜矣。
【白話】《�欏墳載源恰 椋 啵 佑卸 筆鞘裁匆饉寄兀靠鬃
說︰……〔�樨雜桑萆咸濉洞 酚胂綠濉陡 紛槌傘！洞 貳 弧陡 罰
象征精質，比作君子的行為……吉善。吉善，是謙虛的結局；凶惡，是驕傲
的結局。上天反對驕傲而成就它的謙虛美德，大地避免驕傲而實現謙虛美德，
鬼神以驕傲為禍患因而得到幸福謙虛的美德，人們討厭驕傲而追求謙虛的美
德……美好的品德必須保持而不能損害，那損害美好品德的人就是君子。其
盈如……而再說（悅），君子有終也是很適合的。
【注釋】①《�欏墳載源恰 椋呵 欏〞 按 弊趾笏樸型鹽摹〞奐 椋
吉善美好是由于謙虛。“吉”是果，“�欏筆且頡〞芮牛骸敖盡敝 鎩〞萋
驕︰搗毀驕傲思想。⑥■驕︰避免驕傲情緒產生。⑦禍︰當作“禍驕”，與
“亂驕”義近。⑧亞驕︰厭惡驕傲情緒。⑨不伐︰不損害。
【講解】這一章用卦象解釋卦辭，類似《象傳》。將謙虛這一美德提高
到吉善美好的結局上去分析。指出，謙虛，就會得到吉善的結局；驕傲，就
會遭到凶惡的報應。將謙虛同驕傲這一對範疇與吉凶這一對範疇聯系起來分
析，很有特色。並且認為天、地、鬼、人都反對驕傲，天的美德是“成�欏保
地的美德是“實�欏保 砩竦拿賴率恰案 欏保 說拿賴率恰昂 欏薄Ｕ庖
章的思想傾向與《彖傳》的思想相近似。《彖傳》說︰“謙，亨。天道下濟
而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福
謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，‘君子之終’也。”意思
是︰“謙亨”的根據是什麼，是天運行的原則和地運行的原則。天運行的原
則是下降普照大地濟生萬物，地運行的原則是卑厚容納萬物，時時生機勃勃
長養萬物，天運行的規律是將盈滿的虧損、謙虛的補益，地運行的規律是將
盈滿的變革、謙虛的充實，鬼神運動的規律是將盈滿的去掉、謙虛的施福，
人類運動的規律是將盈滿的拋棄、謙虛的表彰。謙虛的人尊居高位的時候而
更光明盛大，屈居卑位的時候照常謙虛自牧仍不逾越天道、地道、鬼道、神
道原則卑而上行，君子既能終其謙虛之善，又能獲得謙虛之福。這就是卦辭
“君子有終”的意義。《九家易》說︰“《艮》，山。《坤》，地。山至高，
地至卑，以至高下至卑，故曰‘謙’也。《謙》者《兌》世，《艮》與《兌》
合，故‘亨’。”崔憬說︰“滿捂損，謙受益，人之道也。”劉牧說︰“降
卑接下，名譽益隆，故其道光顯。辭貌卑遜，而志行剛正，故雖卑退而不可
逾。”《朱子語類》︰“天道是就寒暑往來上說，地道是就地形高下上說。
鬼神言害福，是有些造化之柄。各自主一事而言耳。”“問︰‘謙’之為義，
不知天地人鬼，何以皆好尚之。曰︰太極中本無物。若事業功勞，于我何有？
觀天地生萬物而不言所利，可見矣。”《二三子問》與《彖傳》不同的是直
接將“謙”這一品德同“驕”這一品德進行了比較研究，認為謙是美好的品
德，驕是丑惡的品德。這個“驕”字在《象傳》中是“盈”，訓為“滿”，
驕傲自滿。經過訓釋，《二三子問》與《象傳》的基本思想則是一致的。
