劉誠意年十四入庠，從師受春秋經，人未嘗見其執經讀誦，而默識無遺。習舉業，為文有奇氣，決疑義，皆出人意表。凡天文、兵法諸書，過目洞識其要，講理性于復初鄭先生，得濂洛心法，先生大器之。元揭�菟辜 嬤 唬骸 宋赫髦 鰨 ⑻毓 檬逼饕病！ 撇 凶矗 br />
柴廣敬言其師國學典簿趙楲慼@┤ 粑淖鄭 墑章肌Ｋ旆蠲 鄞 雌浼胰 ５洳鞠壬 匝Ч倜渙氡恚 渥迂菜潰 蘚螅 憔次﹥ 推湓帷＜霸諍擦鄭 腫雌湫校 掖示±瘢 蟣砥淠褂諮 拷庀壬 ＝ 朗τ岩灞。 攔憔茨 裰 求樸諞逭 荒芤病 br />
金先生問、陳先生繼少時，從俞先生貞木游，先生日錄多書金、陳二生某日講某書，某日作某文，頗優待之。嘗與王文靖公汝玉曰︰‘二生學問略相似，金之名位，過陳遠矣。’後兩先生皆以白衣薦，陳為翰林檢討，不久而歸，金至禮部侍郎，享福祿榮名者甚久。俞之孫嗣嘗以日錄示余。
宋景濂先生嗜學日篤，時柳文肅公貫、黃文獻公𢤦C源筧澹 煜濾 ρ觶 指骷捌涿胖醋擁芾瘢 岳裰 緡笥選Ａ 唬骸 嵐釵南祝 愣 嶗弦櫻 蛔愀漢紗聳攏 罄醇陶擼 ┘板ザ ！ br />
國子多大臣子弟，宋先生蒞之以勤，率之以正，日進諸士立兩序，據坐執經，敷揚閫奧，教以孝悌忠信之道。學者帖帖遵度，惟恐不得為先生弟子。
戊辰，詔擇進士穎敏者為庶吉士，屬教之，劉鉉懲曩之事虛文者，慨然以師道自任，俾力追古作，有一字未愜者，經月不置。以故諸吉士大有所造，後多以文學致名。
方孝孺在宋濂門為高第弟子，從濂後，每私居念及，或見其手跡，或談及濂事，輒涕泣。既官漢中，其家不能存，言于蜀王，厚撫恤之。墓在夔，每舟次夔，必往祭墓下，慟哭移時乃去。
永樂中，陳檢討繼少孤貧，嘗就學于俞貞木先生。每歸飯，輒就返，俞異焉。竊視其所之，至密蘆中，懷出一糖餅，哺之即行，俞以是留食于家，以為常。一日妻失留之，俞歸，切讓其妻，乃改而加禮焉。後繼以布衣仕翰林檢討，未必非勵志所為也。（西樵記）
永樂間，胡文穆公與楊文貞公俱在內閣，文穆嘗語文貞曰︰‘吾二人將老，得退，即各具小舟可二僮操者，舟中貯書冊、楮筆、壺觴、棋局。如廣訪君，艤舟君門外一里所，遣童子招君，君逕入舟，溯流至五雲驛，望夫容峰則返棹，至君入舟處，君獨歸。君訪廣亦然，但溯流至玉峽而返，歲必五六過，用此共適余年。及文穆歿後半歲，文貞夜夢偕文穆泛舟，自快閣至郡城下，同載甚樂。共聯詩，文穆起首句，文貞續第二第三句，相續成一律，覺而忘第六第七二句，文貞悲愴不勝，遂補之，詩曰︰‘金螺瀟灑對夫容，鷺渚漁洲窈窕通。遠樹白雲秋色淨，故人清興酒尊同。河山夢冷謳吟後，生死交深感慨中。猶想勝緣如夙昔，並騎黃鶴過江東。’
徐健嘗與洛中名士閻禹錫論學，閻改容禮之，謂鄉人曰︰‘伊洛淵源，續有人矣。’又與白良輔論，不合而罷。比曉，白扣門揖曰︰‘吾中夜乃思得之，始知吾子賢予遠甚。’由是益知名。
李賢奉命察山西河津蝗災，時學士薛公 以御史家居，往造之，叩質所疑。薛公亟稱之，以為英悟淳確，非流輩可及。
蒲州王神曰︰‘河津薛德溫，直內方外，果敢自取，可謂得許子、平仲之傳矣。’蒲州衛述學于河津，忠信無詭，可透金石，可謂不愧乃師矣。
編修梁 病，語家人曰︰‘朋游中惟陳同年汝同心地好，且有家法，孤子女可托也，詢聞而諾焉。’及 卒，為經紀其家事，無不曲盡，至冒謗毀而為之不恤。嫁其女，得松人黃瑜。後參福建政，竟以梁之喪歸其鄉。其篤于友誼如此。
蔡虛齋清友寧永貞、孫九峰，拜何椒丘，願為弟子，既又友儲殖庵、楊月湖。好古獨信，貞風淵軌，使人躁息妄消。
正統十一年，太師英國公暨侯伯二十余人早朝畢，奏曰︰‘臣等皆武夫，不諳經典，願賜一日偕詣國子監听講。’上命以三月三日往，于是太師率諸侯伯至日到監，始攜茶湯果餅之類甚豐。祭酒李先生時勉命諸生立講五經各一章，講罷，設酒饌奉款。諸侯伯讓曰︰‘受教之地。’皆就列坐。惟太師與先生抗禮久之，太師屢辭，先生曰︰‘秀才家飯不易措置，願太師少寬。’命諸生歌鹿鳴之詩，賓主雍雍，抵暮而散。此亦太平盛事也。
王公恕在揚州立資政書院，如高尚書銓、儲侍郎㶭，所造就孔多。在江西提學，如浮梁戴恭簡珊、泰和蕭尚書禎、淦縣孫都憲仁、安福劉祭酒震，皆文藝之外，而別其器識，誘以遠到。
李西涯當國時，其門生滿朝，西涯又喜延納獎拔，故門生或朝罷或散衙後，即群集其家，講藝談文，通日夜以為常。一日，有一門生歸省，兼告養病還家，西涯集同門諸人餞之，即席賦詩為贈。諸人中獨汪石潭才最敏，詩先成，中有一聯雲︰‘千年芝草供靈藥，五色流泉洗道機。’眾人傳玩，以為絕佳。呈稿于西涯，西涯將後一句抹去，令石潭重改，眾愕然。石潭思之，亦不復能綴，眾以請于西涯曰︰‘吾輩以為抑之此詩絕佳，不知老師何故以為未善？’西涯曰︰‘歸省與養病是二事，今兩句單說養病，不及歸省，便是偏枯。且又近于合盤。’眾請西涯續之，西涯即援筆書曰︰‘五色宮袍當舞衣。’眾始嘆服。蓋公于弘、正間為一時宗匠，陶鑄天下之士，亦豈偶然者哉。
西涯晚年致政家居，至臨沒時，門生故吏滿朝。西涯凡平日所用袍笏、束帶、硯台、書畫之類，皆分贈諸門生，顧東江亦分得數件，東江子顧伯庸嘗言之。即書籍所載古之宰相，亦未有如此者。
許公誥弘獎風節，絀抑華競，以經世為士筌，尊德為學軌，故一時人士翕然化之。不徒敦悅典墳，涉志弦誦而已。時太學生有遐方旅襯暴露無歸者幾三十人，歲時名字，漫滅無稽，公乃以公帑羨余，購地葬之。復察生理窘迫衣食弗給者數十人，周恤之，由是生徒感德懷服。又奏罷教職不稱者，及劾勛戚習禮不律者，一時成均條約，肅然改觀。
顧公清教庶吉士，陶 造就，一時出門下者若江右舒芬、南廣倫以訓、建康陳沂、貴溪汪佃、關中馬汝驥，至今稱為一代雅流。
顧華玉曰︰‘景伯時自窮時與維揚火城相知交，為中允時，數向余稱其為人。余以伯時方貴盛，游者固自厚，不甚入心。比伯時卒，遺孤孑孑，門戶衰落，曩時親匿，多不相往來。獨火君顧念益勤，時時遣人過江問遺， 于生時。伯時有遺文數十卷，火君捐百金梓行之，曰︰“吾不忍故人菁華遂殞于地。”火君可謂貴賤死生無替交態，而伯時之知人未易及也。’
徐公階以學士誨庶吉士，雖名不廢課習，而脫去所謂駢麗帖括之舊，推所真得于身心者訾娓說之，又間勖以國典民事。其後多卓然稱名臣，咸歸公善誘功。
荊川于文稱曾子固，詩稱擊壤集、黃山谷，學則篤信朱元晦。一日倏雲︰‘吾覺朱子所解書，無一句是者。’非有會于言語之外，胡以及此？學者不如此汗悟一番，與不讀書何異？
詞林故華貫，國初惟材是畀，不局身格，後獨以一甲進士若庶吉士充之，他有與者，輒擯不相容，而其途狹矣。嘉靖初，永嘉、貴溪受上異知，所遴士不主故常。謝公與槐繇御史改春坊司直，至今指摘棼如，余亦不能明也。頃其家出所藏交游尺牘，獨鄒東廓、程松溪、趙大洲、唐荊川、羅念庵五六公，皆名碩也。手書款密，非肺腑交不及此。噫，諸公豈世之泛交苟相說者哉，非數公不能知司直，非司直不能以友數公。乃知流俗相詆，皆承𠹹疾者之誤，非實錄也。語曰︰‘不知其人，觀其友。’執此可以為論公左券。（澹園集）
