大禮定後，舉朝緘口。而遠外下吏。及昌言以糾其非者，又二人。嘉靖九年，福建平和知縣王祿者，疏請建獻帝廟於安陸，封崇仁王以主其祀，不當考獻帝，伯孝宗，以涉二本之嫌。宗藩之子，有幼而岐嶷者，當預養宮中，以備儲貳之位。上斥其言，下巡按御史逮治。比疏下，則祿已先解印歸矣。御史坐以避難在逃律，詔罷職不斜。按祿前封崇仁之說，即上初年楊廷和議也；次預養宗子之說，即他日薛侃所建白也。楊、薛俱蒙重譴，而祿以小臣擅興此議，且其時《明倫大典》已頒行逾年，璁正位首揆，萼為次輔，不聞起而囂誶昌言，使祿僅以微罪行，其人亦幸矣。至十一年，原任山西霍州知州陳采者，又上言︰“《祖訓》'兄終弟及'，指同父而言耳。武宗遺詔謂陛下乃孝宗親弟興獻王之長子，倫序當立。非與武宗為'兄終弟及'也。楊廷和誤主濮議與初詔自相矛盾，張孚敬謂陛下不當繼嗣孝宗，止繼統於武宗，因以為'兄終弟
及'，事皆無稽，難以施諸宗廟。既明知其非，又□成薛侃之謀，以陰壞祖宗成法。楊廷和雖蒙斥罰，而心跡不明。張孚敬首開議禮之端，而乃那移《祖訓》，誣罔先帝，疑誤聖躬，當先正典刑。乞將《明倫大典》所載事情輕重，各論如律。”疏上，上大怒，謂大典朕所裁定，行天下久矣，乃輒敢妄議，命錦衣衛逮送法司拷訊。陳采此論，又並新都、永嘉議論一概掀翻，其詞辨而譎，乃亦無駁之者。時，永嘉以陷薛侃甫去國，桂安仁又病死。內閣輔臣，唯方南海為議禮貴人，然而新入，又性和易，不願與人競也。蓋大禮雖定，不旋踵而即紛紛若此，況後世乎！
