獻皇帝之稱宗也，非張、桂意也，始於何淵之世室。至四年淵復申前說，上惑之，下其事禮部會議。時，席書新以議禮得上眷，拜宗伯，力止，且曰︰“昔者獻考觀德殿成，醫士劉惠欲更殿名，已蒙聖斷。發戍邊衛。臣上議曰︰假使張璁、桂萼謂獻帝可以入太廟，非獨諸臣欲誅，臣當先攘臂誅之。今何淵欲以御定殿名改同文武世室，臣昧死以為不可。”上不允。至學士璁、萼及太宰廖紀咸力言其非，且共請重治淵罪，猶不許。至兵部尚書金獻民，乃調停為別廟京師之說，上始允行。至十五年，又命改世廟為獻皇帝廟，與九廟並列。
其稱宗 廟，上心知其不可，亦不復再議。繼而猶有請者，上嚴治論死，事寢久矣。直至十七年四月，原任通州同知豐坊，遂請加尊皇考獻皇帝稱宗，禮明堂以配上帝。禮部尚書嚴嵩覆奏︰謂配帝當如所奏，稱宗則未安。上必欲行坊言。戶部臣侍郎唐冑，力持以為不可，上震怒，下冑獄訊治。於是嚴嵩等改口奉命，進獻皇為宗，一如坊議。坊父豐熙，以翰林學士率修撰楊慎等諸詞臣，於嘉靖二年，痛哭闕下，撼門長跪，力辨考
興獻之非，廷杖瀕死，下獄遠戍。至嘉靖十六年，恩詔大霈，部議赦還，上許盡還諸臣，獨豐熙、楊慎等不宥。是年，熙即卒於戍所。坊之入都獻諛，距其父歿時尚未小祥也，不忠不孝，勇於為惡，一至於此。上既以獻皇明堂配上帝，稱宗入廟，居武宗之上，聖意始大愜，無遺恨。而坊仍罷歸田里，老死不敘。
坊素有文無行，以故世皇用其言，薄其人。聖哉神哉！坊歸，至十八年，又上《慶雲雅詩》一章，命付史館，而坊終不召。
坊字存禮，浙之鄞人，舉解元高第，初為南考功郎，謫是官，旋以察罷。既兩獻諂不售，居家益狠戾，不為鄉里所容。出游吳越間，以善書知名，稍用自給。而與人交多不終，偶有不諧，輒為文詛之於九幽。晚年尤甚。人皆厭憎之，困 以死。隆慶元年，禮科給事中王治建議欲奉還睿宗於世室，上不允。至今上登極，禮科都給事陸樹德，又疏言穆宗 廟，則宣宗當祧，不如仍以世廟祀睿宗，而免祧宣宗。事雖不行，識者韙之。
