世守朝，凡呈祥瑞者，必命侍直撰元諸臣及禮卿為賀表，如白龜、白鹿之類，往往以此稱旨，蒙異眷，取卿相。然在先朝固亦有。故事如永樂間，北京得白鵲，時仁宗監國，命宮臣撰表為賀。楊士奇以為不著題，即賀白龜、白鹿亦可。仁宗即命士奇改作，雲︰“望金門而送喜，馴丹陛以有儀。”又雲︰“與鳳同類，蹌蹌於帝舜之庭；如玉其葷，蒿在文王之囿。”仁宗大喜，雲︰“方是帝王白鵲。”命撤內膳賜之。士奇之見知，此亦一也。其後世宗廟，胡宗憲進白鹿，諸生徐謂作表，一時傳誦，而上不及知。及禮卿吳山賀表，實
祠部郎徐學謨所作，為上特賞。未幾，山以不賀日食閑住，未嘗得表文力也。最後西苑永壽宮有獅貓死，上痛惜之，為制金棺葬之萬壽山之麓，又命在直諸老為文，薦度超升。俱以題窘不能發揮，惟禮侍學士袁煒文中有《化獅成龍”等語，最愜聖意。未幾，即改少宰，升宗伯，加一品入內閣，只半年內事耳。
同一禽畜，同一諛詞，而不遇如此。
按白鵲為瑞，僅見於曹子建《魏德論》。嘉靖十年，鄭王厚烷貢二白鵲，上大喜，命獻宗廟及兩宮，頒示百官。廷臣為鵲頌、鵲賦、鵲論者盈廷，遂為獻瑞作俑。癸亥年八月，湖廣巡撫徐南金獻白鵲，雲出自景陵，群臣表賀。昔楊椒山喜鴉惡鵲，謂鴉忠鵲佞也。鵲身為佞，又導人以佞。然楊文貞已先學鵲矣，何論嘉靖諸人。至若厚烷晚年，又極諫世宗事玄，上大怒，革爵錮之高牆。至穆宗即位，以忠正見褒，還爵復國。是又始鵲而終鴉矣，極堪捧腹。
先是弘治十七年，大名府元城縣民家，烏巢中生一白雛，因收豢之。及長，瑩潔如雪。時孝肅太皇太後上仙未久，咸以為上孝感所致，遂表獻之朝。上不受，卻還。甫逾年，而孝宗亦鼎成矣。白烏較鵲，不知孰佳，然為災不為祥如此。使在嘉靖朝，驟貴者不知幾人矣。
