古來人主多拘避忌，而我朝世宗更甚。當辛巳登極，御袍偶長，長屢俯而視之，意殊不愜。首揆楊新都進曰︰“此陛下垂衣裳而天下治。”天顏頓怡。晚年，在西苑召太醫院使徐偉察脈，上坐小榻，衰衣曳地，偉避不前。上問故，偉答曰︰“皇上龍袍在地上，臣不敢進。”上始引衣出腕。珍畢，手詔在直閣臣曰︰“偉頃呼地上，具見忠愛。地上人也，地下鬼也。”偉至是始悟，喜懼若再生。又乙丑會試第一題為“綏之斯來”二句，下文則“其死也哀”。上已惡之矣。第三題《孟子》，又有兩“夷”字，時上苦虜之擾，最厭見“夷”、“狄”字面，至是大怒，欲置重典。時主文為高新鄭，徐華亭詭辭解之而止。然初年講章，有進《曾子•有疾章》，去卻“人之將死”一節，上謂︰“死生常理，有何嫌疑？”促令補進。
又似豁然無所諱者。蓋進講時，講官為學士徐 ，上方富於春秋，嗣位未久，樂聞啟沃，恐臣下有所避匿，故亦優容。至乙丑之春，上年已六旬，不豫且久，宜其倦勤多疑也。
按世廟晚年，每寫“夷”、“狄”字，必極小，凡詔旨及章疏皆然。蓋欲尊中國卑外夷也。而新鄭出題犯之。又有前一題，益益原作蓋。據寫本改。疑其詛咒矣。高之得免，謂非全出華亭不可。新鄭晚途與徐講和書，亦引先帝見疑，賴公調解為言，亦是天理難泯處。
宋南渡後，人主書“金”字俱作“今”，蓋與完顏世仇，不欲稱其國號也。至高宗之劉貴人、寧宗之楊後，所寫“金”
字亦然，則宮閫亦改用矣。然則世宗之細書，亦不為過。
