宗廟大事，有以忠憤太過，激成莫解之禍者，無如嘉靖初之議大禮。若微言至理，導人以不得不從者，無如成化初孝莊太後之議 葬。夫葬嫡後于他所，誠為悖謬。
當時彭時、商輅、姚夔諸大臣，回天之力固偉矣，然禮卿姚文敏疏中雲︰“慈懿葬于左，皇太後萬年後葬于右；慈懿今日 于廟，皇太後他日亦 于廟。同尊並列毫無低昂。”其詞甚婉，故孝肅曲意勉從。又三十七年，而為孝宗弘治之甲子，孝肅始崩，則洛陽、長沙、余姚在閣矣，孝宗以本朝雖未有此事，然二後合葬為非禮，因玄宮先就，無可奈何，遂仍舊貫。然此後孝貞王後得與憲宗同穴，而孝穆紀後先亡，僅得 葬。則孝宗恪遵古禮，嫡庶昭然，不敢逾尺寸，何其仁而斷耶？至于 廟一事，劉健等尚祖姚夔舊說，引唐宋二後三後並尊舊事，以待上之自裁。而上乃曰︰“祖宗以來，惟一帝一後。今若並 ，乃從朕壞起。況孝穆為朕生母，尚祀于奉慈殿。”又有事須師古，末世鄙褻不足學之語。健等始稱誦贊決，而 廟之議遂定。
果止孝貞合葬茂陵，且與憲宗同入太廟，而孝穆 葬別祀。于是一帝一後，永為後世法矣。其後世宗議大禮，非有孝宗故事在前，則孝惠邵後，亦必入 太廟，與憲宗同享蒸嘗，而孝穆
紀後見擯于外矣。孝宗之為孝，豈非千古一人哉！最後世宗先 孝烈後，寧非祧仁宗而不恤者，亦以一帝一後成規已定，恐他日身所並食者不為孝烈，而為元配之孝潔，故預為之謀，其心苦矣。孰知聖子神孫，他日定當補救匡正，安肯違禮拂經，以成先帝之過舉耶！
