今上寬仁，古今所無，然廷杖一事則屢見之。如丁丑之杖五賢，則江陵相盛怒，馮綤主之，非上意也。此後不用者幾十年，而丙戌年盧禮部（洪春），以修省疏忤旨得杖；至戊子給事李沂，以論廠綤張鯨得杖，壬辰春則孟給事（養浩），請建儲杖一百；又數年庚子，而王給事（德完）請厚中宮，亦杖一百。此皆關系朝家綱常，有功名教者，雖見辱殿廷，而朝紳視之，有若登仙。因思此風為金元夷俗，而本朝沿之，趙宋時無有也。然自成化以前，諸臣被杖者，皆帶衣裹氈，不損膚膜，然猶內傷困臥，需數旬而後起。若去衣受笞，則始于逆瑾用事，名賢多死，迄今遂不改。此在聖朝明主，念“可殺不可辱”之旨，亟宜停止者也。
士人受杖，古不經見，惟後漢顯宗，撞郎藥松，不過手自杖之，然已非禮。《六朝則》南齊。陸澄傳有之，以郎吏積杖至千數，意如對簿受笞之類，未必廷杖也。北朝則元魏時有之，
此索虜陋習，而宇文高氏遂因之。隨文帝亦撻人于殿廷。至唐猶然，如李邕之杖死朝堂而極矣。然姜皎、裴伸先輩，猶以曾為大臣，得免此辱，蓋當時已覺其虧國體矣。本朝如諫南巡，及大禮大獄，被杖者多或數十人，至有再笞多死者，惟今上時，諸賢皆全活；又當時被杖畢仍供職者，即大臣有之，如左都御史屠僑，刑部侍郎彭黯之屬，今上則斥為編氓，使被笞者優游養創，無 顏視事之恥，且賜環尋亦相繼，其保完士節，更勝前朝雲。
吾鄉鄭端簡（曉），子光祿少卿（履淳），父子俱以言事被杖，著直聲，亦本朝僅見。
諫止江陵奪情被杖諸賢，聞吳趙稍輕，然亦創甚。第二疏為沈艾，則加重矣。最後鄒疏入，杖最毒。余曾見沈繼山先生雲︰“杖之日，交右股于左足之上，以故止傷其半。出則剔去腐肉，以黑羊生割其 ，傅之尻上，用藥縫裹，始得再生。及行戍東粵，徒步過嶺，血猶涔涔下也。”鄒南皋先生為余言︰“每遇天陰，骨間輒隱隱作痛，以故晚年不能作深揖。”至盧東麓先生，則先人與陸葵日宗伯，力為經紀，不至重傷。余又問孟五岑給事，亦雲被杖最毒，偶不死耳。聞王希泉，給事，以上震怒，操梃者不敢容情，亦瀕殆雲。
聞鄒疏上時，江陵閱之亦感動，嘆曰︰“此人不怕死，真奇男子！”意欲竟貸之。馮綤獨恨不許，以故不免，未知果否，又沈繼山雲，為郎署時，曾與曾確庵司空相識，是時為左司馬，凡從戎定衛，俱出兵部手注，曾為注廣之神電衛，且致意雲︰“我宦粵，知神電善地。”且沈令番禺，有惠愛，多門生，與彼相近，可藉以自給。沈甚感其意，若艾鄒則俱貴州荒徼矣。
