嘉靖二十三年甲辰，禮部集議廟建同堂異室之制，于是庶子江汝璧、贊善郭希顏各獻議。江陵用朱熹三昭三穆列前，成祖、睿宗翼乎左右；郭之議，乃欲列太廟居中祀太祖，世室居左祀成祖，而虛其右以立四親廟。四親為皇高祖、皇曾祖、皇祖考、皇考，所以明未有無父之國。而二宗不在四親之列，則佷不祀伯，弟不祀兄故也。孝宗宜廟于成祖之右，武宗宜廟于昔祀皇祖之宮，或祀或祧，以待他日。蓋明導以棄統孝、武二宗也。其說甚悖，其心甚險。禮臣駁之，言官劾之，上命宥之。至二十八年己酉，孝烈皇後大祥，議 未定。時希顏已貶兩浙運副，又申前說，謂同堂一日，則弗安一日，況九室各已有主，五世又不忍祧，將來孝烈不識 于何所。
時上未有意祧仁宗，而希顏窺見上旨，篤念孝烈，必欲先 ，而弘、正兩朝又上所簡薄，因妄意逢君，必欲于孝、武二廟中祧其一，猶前不祀伯不祀兄之議也。上責其牽引。謬論瀆擾，仍貰其罪。至三十九年，則郭已罷官久，居家無聊，恨首揆分宜公，乃其鄉人不為援，密布流言于京師，雲嵩欲害裕王為景王地，而身釣奇以取大功，乃疏請安儲，而以建帝為名，欲令上召二王及相嵩，面諭以安之。且請二王分封留京，內外各守，永無猜防。上怒甚，摘疏中“建帝立儲”四字，且謂不忠不義之民，皆以君相久位不睹新政，不攻君即攻相為言，蓋入嵩先譖也。法司坐以“大逆不道，妖言惑眾”律，上命巡按官即家斬首傳示天下。是年十月忽傳諭嵩等，命所司具禮遣景王之國。
于是中外人情始曉然知上意，蓋雖殺殺顏之身，賓陰用其言矣。
郭之初意在擠嵩而自求富貴，本非為宗社起見，況頻議廟制，揣摹迎合，既不得售，再出此險計，一旦誅死，天下不以為冤。
其後裕邸龍飛，追恤死事諸臣，以赴市者為首，杖死及斃獄者次之，戍歿者又次之。于是以希顏同楊繼盛等，僅四人置第一等，贈翰林學士，賜祭葬，及蔭甚備。其他忠臣著聞如太僕卿楊最、御史楊爵、修撰楊慎、學士豐熙、中允羅洪先等，褒進反出其下，士論皆惜當軸之謬雲。今細讀郭疏，首止雲聖諭建帝立儲，其後疏語絕不及之，乃世宗聖旨拈出此二字，以為無君，坐極刑。按聖諭本無二字，希顏必不妄自添入。若謂疏中亦初無建帝，分宜餃恨，密賂用事內臣宮嬪洗改，以激聖怒，理亦宜有之。然郭徼幸一擲，亦其自取。今建白諸公尚有為之請謚者，何冬烘至此。今細讀郭疏至冬烘至此共一百一十三字，據寫本補。
