世宗初登極，欽天監官朱裕，以日月交食，分秒不合上言。洪武中漏刻博士元飲，言歷法當隨時修改，以合天道，時去元甚近，已欲修明。今歲差愈多，本監觀象台晷表，分寸不一，乃用南京日出分秒，似相矛盾。今宜會舉理學大臣，總理其事，鑄立銅表，考四時日中之影，仍差歷官往河南南陽察舊立土圭，以合今日之晷，分立圭表于山東、湖廣、陝西、大名，以測四方之影，庶合朔得真，交食不謬。上僅報聞，寢不行也。朱裕蓋以兩京地方俱居偏方，不足標準，欲立圭于四方，此即唐堯分命羲仲四人各宅之法也。若南陽舊圭，未審何代所立，裕上疏時必有所據，今已不可問矣。然土中一說，亦自難憑。如文皇北征至口外長清塞上，指北斗謂金幼孜曰︰“至此則已南望北斗。”蓋華夷地勢使然，然漠外去京師不過數千里，而天象已迥異如此。近代商于日本、佔城、呂宋、佛郎機諸國者，問以星斗河漢，皆雲躔度方向，與中華毫無差別。是數國者，在閩廣東南，不知幾萬里矣。豈三垣九野驗于北，而不驗于南歟？抑南方卑下去天遠，而北方地高與天體親切耶？是未可臆斷。
再閱朱裕疏，內雲觀象台晷表，與南京矛盾，是即正統間彭德清測景不同之說也。未審其說確否？至于南陽土圭，惟嘉靖二年河南撫臣何天衢請祀周公疏中，雲登封縣有觀象測景二台，乃周公營洛邑時手建遺跡，其土圭表漏尚存，宜敕欽天官至彼考正制度尺寸，以憑授歷。然則中原日圭，又不在南陽矣。
總之歲久訛傳，未足憑也。
