夏貴溪之議天地分祀也，本世宗聖意，又因張永嘉微露其旨，而獨疏上請，舉朝莫能抗。至隆慶初，即有言其非者，而太監李芳主之尤力。時，禮卿為高儀，以議出中官力阻之。至今上登極之三年，張江陵當國，深以分祀為謬，欲仍太祖合祀之舊，乃上《郊禮圖考》一書，首敘分合沿革之由，次具壇黇T律韞嬤頻認睿 邐 幔 猿視 潰 恍戮煽跡 淠┐弦約閡猓 瀆栽唬撼嫉勸垂 醴朱 斕兀 梁槲涫 輳 碩 響脛 疲 哉 律閑列欣裼諛轄即簞氳睿 兄 倭 輳 潦雷謔及礎噸芾瘛飯盼模 紙 媳苯繼扯 晃藎 轄家遠 粒 苯家韻鬧粒 從忻洗浩砉齲 廄鉲笙恚 菜慕佳傘ＢΠ斐 檎 氚掌砉卻笙恚 春響 斕賾諛轄跡 鵲凵釵┤ 晡薷鬧 椋 臘掌硐磯 潰 朱牘萌雲渚桑 怯寫 貧 ７蛞遠 良 閬子諦鍬噸 攏幌鬧潦⑹睿 ケ加諮 R之中，一歲之中，六飛再駕，時義斯為戾矣。且文皇再造宇宙，功同開創，配享百余年而罷之。故世宗雖分建方圜，而中世以後，竟不親行，雖肇舉大享，而歲時 祀，止于內殿。
斯禮之在當時，已窒礙難行矣，況後世乎？臣以為宜遵高皇定制，歲一舉合祀之禮，而二祖並配，斯時義協人情順矣。今未敢輕議，以俟聖明從容裁斷。此疏上不匝月，即有御史劉台參劾一事，江陵後亦因循不復談及。按合祀一說，最為確當，使其久柄政府，必仍舊貫無疑，然江陵身後，攻之者尋弊索瑕，以功為罪；若此說得行，必又以悖逆皇祖，無將大不道第一案坐之矣。任事蓋難言哉。
