嘗聞閨門者，萬化之原，自古聖帝明皇，咸慎重之。予賦性不敏，幼承母師之訓，時誦詩書之言，及其十有五年，躬逢聖母廣嗣之恩，遂備九嬪之選，恪執巾櫛，倚蒙帝眷，誕育三王，暨諸公主，慚叨皇號，愧無圖報微功。前因儲位久懸，脫簪待罪，賴乾剛獨斷，出閣講學，天人共悅，疑義盡解，益自勤勵。侍御少暇，則敬捧我慈聖皇太後《女鑒》，莊誦效法，夙夜兢兢。且時聆我皇上諄諄誨以《帝鑒圖說》，與凡訓誡諸書，庶幾勉修厥德，以肅宮闈。尤思正己宜正人，齊家當治圖，欲推廣是心，公諸天下，求諸明白易簡，足
為民法者。近得呂氏坤《閨範》一書，是書也首列四書五經，旁及諸子百家，上溯唐虞三代，下迄漢宋我朝，賢後哲妃，貞婦烈女，不一而足，嘉言善行，照耀簡編，清風高節，爭光日月，真所謂扶持綱常，砥礪名節，羽翼王化者是已。然且一人繪一圖，一圖敘一事，附一贊，事核言直，理明詞約，真閨壺之箴鑒也。雖不敢上擬仁孝之《女誡》，章聖之《女訓》，藉令繼是編而並傳，亦庶乎繼述之一事也。獨惜傳播未廣，激勸有遺，原出宮貲，命官重梓，頒布中外，永作法程。嗟嗟！予昔觀《河南饑民圖》，則捐金賑濟，今觀《閨範圖》，則用廣教言，無非欲民不失其教與養耳。斯世斯民，有能觀感興起，毅然以往哲自勵，則是圖之刻，不為徒矣。因敘厥指，以冠篇端。萬歷二十三年乙未七月望日序。
此貴妃舊序，妃兄鄭國泰之伯鄭承恩重刻，今行于世。但圖說第一段，明德馬後居首者，今已刪去不存，不知何故？戴給事既疏參呂司寇矣，承恩辨疏，即以跋語為出于給事之筆，此仇口往復之常，亦無足訝。惟是樊知縣疏，承恩以為遠臣不宜構此大逆，必士衡之黨，大奸大權主使之，則明指張新建矣。
蓋士衡曾為新建知縣，故直坐張主使。而御史趙之翰一疏，又附會戚畹，謂新建實造此謀，而同謀者則劉楚先、劉應秋、徐作、萬建{山昆}等諸人，上怒益不可解，不兩月，張相遂借東事見逐，初旨位冠帶閑住，第二旨，謂張位倡言為首，著革冠帶為民。蓋直用周之翰及承恩疏中語矣。
鄭承恩上疏後，又刻《辨冤續言》，盡載貴妃序並跋矣。
承恩辨疏雲︰《圖說》乃皇貴妃頒自內府，重加再序，即貴妃序中，亦不過雲近得呂氏《閨範》一書而已。而明旨忽下，雲
“《閨範》是朕付與貴妃所看”，于是臣下緘口，不敢復為戴樊陳冤。至癸卯妖書起，上密旨忽問陳矩︰“張位怎麼打發了？”蓋舊疑未釋也。矩回奏雲︰“以東事打發。”上意始解。
